古代每个时辰到底分为几刻古代每个时辰有几刻

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古代以干支纪时，一天分为十二个时辰，分别为寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时和丑时。寅时俗称平旦，相当于今天的3～5点；卯时俗称日出，相当于今天的5～7点；辰时俗称食时，相当于今天的7～9点；巳时俗称隅中，相当于今天的9～11点；午时俗称日中，相当于今天的11～13点；未时俗称日昳，相当于今天的13～15点；申时俗称晡时，相当于今天的15～17点；酉时俗称日入，相当于今天的17～19点；戌时俗称黄昏，相当于今天的19～21点；亥时俗称人定，相当于今天的21～23点；子时俗称夜半，相当于今天的23～1点；丑时俗称鸡鸣，相当于今天的1～3点。为了进一步精确时间，古人又在十二时辰中分刻。那么每个时辰分为几刻呢？
遍查网络，十二时辰之每个时辰到底分几刻的问题，众说纷纭，莫衷一是，而且都与笔者的认识不一致。网络之说，这里不再罗列。笔者认为，古人是把十二时辰中的每个时辰又划分为五刻，每刻相当于今天的24分钟。理由如下：
过去处决犯人是在秋后某日的午时三刻，而午时三刻公认是指阳气最盛，日影最短的一段时间内，也就是相当于今天的中午12时左右，这是大家公认的。在午时三刻阳气最盛时处决死刑犯，据说是为了让犯人的阴魂尽快消散，不至于怨恨之气郁结成势，以图报复为害。我们知道，午正就是相当于今天的中午12时整，而午正是在午时的正中，那么午时三刻也就应该是午时的中间刻度，也就可以判断整个午时共分五刻了。这样算来，午初从11时起，11时整就是午时一刻的开始，到11时24分就是午时二刻了，再到11时48分开始就是午时三刻了，而到12时12分就进入了午时四刻，到12时36分就进入了午时五刻，到13时整时午时五刻结束，就进入了未时。午时三刻一到，这时阳气最盛而日影稍偏西，这时处决死刑犯，实际是给犯人稍留一点积阴的余地，并指示其向西天归去，所谓“一命归西” 。
也许有人会质疑，午正12点不一定在午时三刻的最中间，或许午正12点是午时三刻的结束点，那样一个时辰就可分为6刻了。那么我们就再考察一下子时（夜半之时），看看夜半这个时辰到底是分为5刻还是6刻呢？古代夜半是要按时刻报更的，故把夜半某刻又称为夜半某更。我们最常闻的就是夜半三更这个词，因为这个时刻是阴气最重，人们都在沉睡的时候。我们也常听闻“五更”的说法，比如杜甫的《阁夜》诗云：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。”再如唐代李商隐诗《蝉》云：“五更疏欲断，一树碧无情。”还有李清照词《浪淘沙令·帘外雨潺潺》云：“帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。”古诗词中多有“三更”、“五更”的描述，却从来没有“六更”的说法，这就说明夜半这个时辰也是共分为五个时刻。
不信的话再看看唐代颜真卿的《劝学诗》。诗云：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。”这里的“鸡”就是指“鸡鸣”这个时辰以及这个时辰的鸡鸣声。这句话的意思是说，古代男儿刻苦读书，常是还在夜深人静之时就起来了。夜半三更正是人们熟睡之时，读书人的书房里却已经开始亮起了灯火，一直读到过了五更天，外面的鸡才开始打鸣。真是“睡得比狗晚，起得比鸡早” 。既然五更结束就已经到了鸡鸣之时，说明不存在“六更”的情况，那么也就说明夜半这个时辰共分为五个时刻，这应该是毫无疑问的了。

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