梁山泊里的亲属关系梁山伯和梁山泊的关系( 二 )

这三对夫妻虽然在绰号上不相关联，但登场亮相却方便结组而出，孙顾与张孙两对皆是如此，王扈则因上山后方才“捆绑”结亲，中间颇多故事，所以延宕了些时日。
梁山的座次，大概而论，是以德能配位立身的，包括江湖口碑，武艺，出身，以及对山寨的具体贡献等。大约是鉴于夫妻的特殊连带关系，他们的座次均为相邻，而且男先女后，服从于男权社会夫唱妇随的习惯定式。
这样的定式，其实难免有失公允：如果说孙顾和张孙的配置基本还算分庭抗礼，王扈组合中的扈三娘，则从武艺出身颜值身材诸方面都足以碾压王英。这种配置当然有俗文艺着意与习见搭配相反相成的预设，并且这种配置早在元明杂剧中便已出现，小说虽然是对水浒故事的再造，但局部的延续和借重，正是讨巧的技法。
诚然，这样的配置于扈三娘而言，自是委屈的。只是，连嫁人都可以屈尊，座次也就同理可得了，于是她的委屈便从而忽略了。
从三对夫妻座次的关系看，在天眼开上苍报应空降的石碣上录得一百八人分定的次序上，孙新顾大嫂与张青孙二娘是比肩排列的，也即大与二相邻，而貌似序后的王英扈三娘，座次反而相当靠前：王扈为58、59，孙顾、张孙为100、101、102、103 。这样的跳差当然可以从他们的山寨职位提供理由，从梁山主要以军事行动与官厅抗衡的群体利益论，专掌三军内探事的重要性，果然在打听声息邀接来宾之上。至于职位的安排，孙顾与张孙担任梁山四店头领，是山外移来的本行操持，属于所谓山寨用得着的配置，而王扈的三军内探事，则属于组织安排的山寨履新。
其实，从德能诸方面及对山寨的贡献而言，堪称翘楚的扈三娘，完全有机会进入头部阵容的天罡序列，也就是说，她个人的座次本当更其居前，这还姑且不计后人视角的性别权重平衡。当然，考虑到夫妻连带且夫在妻前的定式，王英的德能及贡献，都会拖后扈三娘在山寨中的位置。
不过，即便考虑到前述诸般理由，相较孙顾张孙的100开外，王扈的60前还是略显突兀，这或许只能另觅解释了：江湖上最挣不脱的，便是人情世故，所以与山寨这个群体乃至与大头领关系的亲疏，便不能不有所体现。扈三娘是宋大哥的义妹，宋大哥又曾搅局而欠王英一桩婚事，于情于理，似乎都有夹缠不清言说不尽的理由。而由这个意义看，他们夫妻倒是分庭抗礼的。
众头领中最多的血亲关系是兄弟。这与山寨中的习惯泛称果然正相契合。造反者需要一定的拳脚枪棒武艺，以便在与官厅对抗时展示军事肌肉，这也是梁山泊头领之所以称头领的道理所在，而身负武艺又适合造反的，大略在青壮年跨度之内，所以兄弟正逢其选。
江湖人士中女性本就占据少数，亲姊妹就更其小概率，所以山寨头领中本项阙如。
作为雁翎一般序齿排列的亲兄弟，他们的绰号连类而及是最正常不过的，两头蛇双尾蝎，出洞蛟翻江蜇，几乎就是工对一般；毛头星独火星，也是中心词掌控下的同类；立地太岁短命二郎活阎罗，船火儿浪里白条，无疑是同一概念麾下的并肩；没遮拦小遮拦，病尉迟小尉迟，字面上就有撇不清的连带干系；旱地忽律与笑面虎，貌似不相干，但其实鳄鱼与虎在俗世大众看来，都是富有攻击性人见人怕的猛兽，而笔记有言，鳄鱼秋化为虎，三爪云云，略去其神异，则其与虎，不妨视为同侪。相较而言，铁臂膊与一枝花不搭，已然是不同的取法路径；而呼保义与铁扇子，则相去更是霄壤一般遥不可及。
以传统文学的叙事习惯，作为较为亲近又年龄相近的血亲，最方便的亮相形式便是成对连串登场，起码也是前后脚接踵而至，譬如，阮氏三雄，孔明孔亮，童威童猛，穆弘穆春，解珍解宝，孙立孙新，蔡福蔡庆，都是如此，而张横张顺，也是相隔不远。朱贵朱富是相距最远的，这可以理解为叙事的变化。宋江宋清相距若干回，后者的登场实际附庸于前者的行动轨迹。

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