梁山泊里的亲属关系梁山伯和梁山泊的关系

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半夏
梁山泊里虽然统言四海之内皆兄弟，但其实山寨中的头领们，细化起来，颇不乏多样的关系。谈及关系，实际就是讨论亲疏，而亲疏最硬核的衡量，便是血亲、配偶与姻亲构成的亲属关系。
论到血亲，一百八将中，并无亲子关系，尽管山寨头领男性占据绝对多数，而亲子尤其是父子又本是传统家庭形态中的主轴关系。山寨中号称异姓一家，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱。亲子关系的阙如，自然规避了既定称谓惯式下，个体间人伦关系跳差带来的尴尬，虽然泛称兄弟的社会称谓与血缘奠定的亲属称谓，原本就是分而论之的，前者只是后者的社会化派生。
梁山上的亲子关系，只发生于山寨头领和家眷之间。造反者从家族安全计，往往于事发后第一时间便会搬取家眷上山，以避官厅追索，即晁盖所谓人伦中大事。尤其是那些有官身的，更其如此，这在梁山泊步入正轨后基本是既定程序，以免落下如林教头般凄惶遭际，虽然有些头领略略滞后，譬如于吏胥体系内勾当的小牢子李逵。
考虑到李逵作为自元杂剧以来便奠定的极具影响力的主角身份，以及下山桥段的生动效应，这种滞后应该是为文者的着意预设，以便于辟出专门章回铺排展示，顺势瓜带众多好汉上山。而作为李逵下山药引子的公孙胜，闲云野鹤，自处化外，家人自有乃师活神仙罗真人看顾，又知道在家乡更改俗名避世，于是只去探母而非接取上山。
当然，上了山的家眷终竟只是家眷，并非江湖中人，即便如孙太乐大娘子这样参与了山寨的军事行动，且不乏贡献，亦不在头领计数之内。而如曹正的妻舅，那位使得挡叉也有些武艺的筛酒后生，无疑也必跟随上山，只是入不得流，成不了头领，终于只做得家眷。
说起来，婚姻关系原是一切血亲关系的发祥。不过，除非置近亲不婚律法于不顾肥水不流外人田的亲上做亲，就纯粹的血缘论，互为配偶的夫妻反而不在其中，而只是非血缘个体之间建立的生理与社会联系，尽管在某种意义上它是最密切的。
于是配偶关系的夫妻不能不先做展开。梁山泊头领里的夫妻有三对，按照座次排序为：王英扈三娘，孙新顾大嫂，张青孙二娘。从女方的名字看，大二三的序列，俨然上山落草的缘分早已天注定的模样。
《水浒》人物几乎都有绰号，梁山头领更其如此。夫妻关系虽然具有亲密的特殊性，不过鉴于他们当初在江湖上各自博得声名时，尚未婚配，所以三对夫妻彼此的绰号之间，并没有什么关联。
矮脚虎取法于外形，一丈青的意义一向有聚讼，另有拙作专文论述，此处不做展开，个人更倾向于刺青。而不论刺青是否一丈，扈三娘的身材自然是高挑的，一如《陶庵梦忆》“及时雨”条所谓姣长。值得注意的是，元明杂剧中，王矮虎与一丈青是固定搭配捉对出现的，从字面论，起码矮与一丈足以形成对照和映衬。
小尉迟来自乃兄的病尉迟，属于同胞兄弟的连类而及，母大虫则来自本主形貌性格及武艺的攻击性。菜园子来自职业，然相较同是来自职业（屠户）的操刀鬼，却缺乏江湖人物绰号惯有的威慑力，当然这也是一路取法，或许也因此而增添了豁然的辨识性亦未可知；母夜叉则来自乃父的山夜叉，且正与母大虫同理，仿佛姊妹对应，而且均冠以性别标识，给人以颇有些瓜葛的感觉——虽说大虫与夜叉分属不同归类体系，但在俗世大众看来，却原本都不属于当与母所代表的女性适配，如果忽略小说成书年代对小说描写带来的影响，即以小说背景的时代宋朝论，在主流话语体系看来，理学昌盛的氛围似乎更其彰显了这种不适配的跳脱。有趣的是，英文的dragon lady，在意译界面，母大虫与母夜叉两造貌似均可。

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