想的又是什么又在想什么 _想-「四川龙网」

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当我站着拿起一根烟，思绪总是万千，想写想说的好像很多；坐在这键盘面前，似乎又是无从下手，站着的我不是我，坐下来的才是我。
佛祖坐在菩提树下，证得菩提，证得是什么，为什么最后说出人人皆可成佛。真正的佛又是怎么样的？缘起性空，无主宰，我想这个是关键。这个说法，佛家和道家理论不谋而合，我的理解是，阳明心学似乎也在说明这个观点。
如何去坐，坐下来该干什么？我一直在想这个问题，证我自己想的东西。这恰恰进入了有我的状态。真正的我，应该是无我状态。什么状态才是无我？
我从观呼吸入门，呼吸就是我们的气，我们在观呼吸，又不是在观呼吸（这个有人会骂我在绕），我以前也是这么想的，废话连篇。但这恰恰是关键，如果我们一直在数息，那么如南怀瑾老先生说的，就是个会计。须菩提问佛说，要怎么降服一颗躁动的心，佛的意思我的理解是不为各种欲望、各种想法所困，真正的住心，就能降服心。这个也就是我们的先辈们想出一大堆的方法，告诉我们要怎么打坐，怎么观呼吸，怎么把自己的意放哪里，所有的方法都在指向一个地方，降服我们这颗白天和夜晚都在躁动的心。
观呼吸，观的是什么？观的是当你的心。这颗心，不受神、不受物质、不受各种精神所困的心。如阳明心学所说，心外无物。
我们打坐，修行的目的是什么？真的是要佛系吗？还是修成大神通？前者佛系，也不是如我们网络说的来理解，佛系恰恰是不佛系，要的是一种真正的解脱，心灵的解脱。修的大神通，我想没有证得，犹如街上卖膏药的，总是骗我要拿出一条三头的蛇，让我一直等到收摊也没有看到这条3头蛇，反反复复的，我又会每次在他摆上摊位的时候去守候一般。我的理解打坐修行的目的不在于外，而在于内，在于我们修得自心得一种快乐满足。这种快乐和满足来源于你所处的空间、时间不同的变化时候，你都能明白这种变化是为什么，自己又在做什么。这个和道家的无为而治不谋而合。
我们修行，是否应入深山，取天地精华？我刚看到一篇树上的叶子，在风中摇动，如六祖所说，不是风动，也不是番动，而是我们的心动了。真正的修行地方，不在远方，而就在身边。

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