中的龙到底是个什么动物龙是什么动物组成的?

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《周易》中有这么几句话：潜龙勿用，见龙在田，龙跃在渊，飞龙在天，亢龙有悔，群龙无首，龙战于野。
问题来了，龙到底是个什么动物，竟然在书中反复出现，而且形成如此鲜明的意象？《周易》是一部古代巫师向天神询问神谕然后传达给部落中人的书，首要目的便是要让部落中大多数人都能听懂神谕，理解神谕，并且照着去做。否则便失去了卜筮的意义。因此，书中的龙应该是一种当时常见的动物，大家都熟悉它的脾性和特征，唯有如此，才能让大家将关于它的比喻和生活中的具体事物联系起来，形成鲜活形象的概念，达到“神道教人”之目的。
比如我们经常说，是骡子是马，拉出去溜溜；没吃过猪肉，也见过猪跑；鸡同鸭讲；耗子钻风箱，两头受气；癞蛤蟆跳门槛，又蹲屁股又伤脸；风马牛不相及；狗眼看人低；富人想进天国，比骆驼穿过针眼都难，等等，都是用日常生活中非常熟悉的动物特征来比喻一些事物，讲述一些道理，大家一听就懂了。
龙在古代典籍中出现的频率非常大，不仅在商周甲骨文中有见龙、祭龙、获龙的卜辞，而且在先秦文献中更不稀少关于见龙、养龙、屠龙和食龙的记载。
《左传》记载：鲁昭公二十九年秋，一条龙出现在晋国都城近郊，引起人们注意。有人想猎捕它，但又害怕它，就去请教当时以博学多知见称的太史官蔡墨。蔡墨说：“如果不能活捉龙，那只是由于现在人们的无能，而在古代，不但能活捉龙，甚至专有养龙官、杀龙官和驯龙官。只是由于后来大地上的水泽少了，所以龙才成为稀奇之物。但在《周易》中仍然保存着许多关于龙的占辞。如果当时龙不是经常能见的动物，谁又能把它写得那样形象细致？”
《庄子》记载：有个姓朱的小伙子跟师父学习屠龙术，把万贯家财都交了学费，三年以后，其技大成，却找不到一条龙来屠。可见“宝刀屠龙”并不是说着玩的，真是拿来用的。
我们先看龙这个汉字。“龙”是象形字，甲骨文和金文都像一种大口长身的怪兽。仔细观察可以发现，龙字有极可注意的三点：头部饰有角状物，体上有足，背尾部有鬣。我们还可以注意到，“龙”字头上还有一个记号。这个记号在今天的汉字中写作“辛”，其字形取象于以斧劈木。在甲骨文中，这“辛”字又是一个用以标记杀伐、镇服的记号。
终上所述，“龙”有如下特征。1．可能是一种四足爬行类动物；2．可能有角，有鳞，颈部有长鬣（像野猪），有长尾；3．可能是一种十分凶猛的巨型动物，有巨口獠牙；4．人们对它非常恐惧，因此在它头上标记“辛”号，表示对它的镇服，即所谓“厌胜”之意。
那么，现实生活中什么动物具有如上特征呢？答案呼之欲出：扬子鳄。
扬子鳄体型庞大，性情凶残，可吞虎豹。背部有厚甲，“可御兵”（《山海经》），生活于大河、沼泽地带。它善于潜伏隐蔽，经常突然发难袭击靠近的人兽。人们既恐惧它，又崇拜它，把它看作神，称之为“隆” 。隆即雷声轰隆隆，扬子鳄经常躺在地上用尾巴敲打肚皮，发出轰隆隆的声音，人们于是尊奉其为雷神。
古气象学研究表明，至少夏商两代，中原地区具有接近亚热带的气候条件：湿热多雨，地多沼泽，林莽密集，有似今日江南。考古学家就曾从河南殷墟挖掘出许多大象、犀牛、竹鼠等热带动物的骨骼。这种气候条件恰恰适合扬子鳄生活，也与上述《左传》所记山西境内见龙的记载吻合。河南古称豫，豫就是大象，河南境内曾经遍布大象，就像现在的泰国一样。

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