若你细心的话，至今很多时候都能看见“法家”的影子 。


韩非子总结法家学说为"法" 、"术" 、"势" 三个方面 。


法：法制、法治；
术：方法、策略；
势：威严、地位 。


韩非子总结的“法”，是三个字中最核心的 。
也是法家思想的支柱 。
韩非子认为，国家是时强时弱的，但是决定国家强弱的关键问题在于，这个国家是不是重视“法治” 。
——“国无常强，无常弱 。奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱 。”
他举了几个诸侯霸主的例子，认为他们在世的时候国家强盛，
去世后国家灭亡了，
原因就是没用“法治”来治理臣民 。
所以，想要国家强盛不衰，就应该建立严明的律法 。


而“术”正是“法”实施的手段 。
通俗点来说，“法”有了，怎么用？那就需要“术”了，
如果要奖赏一个人，那怎么奖赏，是直接赏还是间接赏？
又如惩罚一个人，具体该怎么罚？这都是“术” 。
当然我的例子未必恰当，但是“术”这个概念在今天不难理解，
也就是策略、谋略之类 。


“势”，其实与今天的“造势”的“势”意思差不多，
只不过运用在帝王身上，有些复杂了 。
韩非子认为，统治者不能光想着“治理”，
还要在“治理”过程中宣传自己的魅力，
从自己一言一行开始，走“模范”道路；
而且，要保持住自身的威严，巩固自己的地位 。


但是法家严酷的刑法，却是用来管治臣民的，
有点“不择手段”，专为帝王服务的意味，
所以法家无法成为后世主流思想，
但并不意味着儒家一家独大后，其他家都消失了，
其实在百家争鸣时，很多思想都已经开始渐渐融合，
到了汉代，董仲舒提倡的儒家已经是经过吸收百家精髓，改良后的新儒家 。

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