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作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
即便是从始皇帝嬴政的统治开始算起，中国的封建王朝，前后历时不下两千余年 。在历史的滚滚长河中，坦率地讲，老百姓的日子其实并不好过 。
正所谓，“兴，百姓苦；亡，百姓苦 。”然而，若是让他们选择，百姓还是愿意经历兴盛的时代 。
百姓的要求何其低，讽刺的是，他们即便愿意在盛世受苦，皇帝们也从不给百姓机会——在两千年的历史中，我们所经历的盛世，又是何等之少 。
唐朝的“开元盛世”，整整持续了二十八个年头，更显弥足珍贵，堪称古往今来盛世中，“皇冠上的明珠” 。唐玄宗统治的那几年里，百姓活得也许真就不错，伟大的诗人杜甫，回忆起昔日美好的时光，曾饱含深情地写道：“稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实 。”
谁要是破坏了这个盛世，可想而知，既使人心疼，又让人生恨 。
破坏“开元盛世”的“头号负责人”，或许就是安禄山，经由他的胡闹，百姓的生活，一夜回到解放前 。
1，杂种
哪怕杜甫再怎么有涵养，谈及安禄山之辈，这个七岁就能“开口咏凤凰”的诗人，也不禁骂起了大街 。
在涉及“安史之乱”的诗作中，杜甫最少有三次用到了“杂种”一词 。
《留花门》一诗中，有如下之记述：
胡尘逾太行，杂种抵京室 。
花门既须留，原野转萧瑟 。
诗人曾豪气冲云天地写下“绝句十二首”，开头就有以下之文辞：
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干 。
周宣汉武今王是，孝子忠臣后代看 。
在《索居三十韵》一诗中，杜甫则如此写道：
杂种虽高垒，长驱甚建瓴 。
焚香淑景殿，涨水望云亭 。
纵然，有专业的学者考证说，唐朝的“杂种”一词，指代外族，只是若干少数民族的统称，属于中性词 。
但我们从杜甫诗歌的文本分析，犹然能体会出诗人满满的恶意 。从古至今，“蛮夷”绝不是什么夸奖人的词汇，在《绝句十二首》中，杜甫写下“蛮夷杂种错相干”一句，将“杂种”与“蛮夷”连用，多多少少带着几分蔑视的意味 。
至于，安禄山究竟是哪一类“杂种”，连当时之人，可能都没有搞清楚 。
话说，安禄山曾经试图与当时的名将哥舒翰交朋友，他是如此跟人家套近乎的：“我爹是胡人，母亲是突厥人；你的父亲呢是突厥人，母亲又恰好是胡人，咱们为何不多亲多近些呢？”

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而两人的交恶，竟也是因为出身的问题 。
哥舒翰后来对安禄山说道：“古人云：‘野狐向窟嗥拜’，以其不忘本也，我怎么可能和你不同心呢？”解释一下这句古语，据传说，野生狐狸将要死亡时，会面朝洞穴的方向跪拜，古代儒者从中提炼出“不忘本”的品质 。
简言之，哥舒翰想要与对方交心 。安禄山呢，错把“狐”字想象成“胡”字，在当时的诸族观念中，胡人的地位要低于突厥，安禄山因此以为，哥舒翰其实是在讽刺自己的出身 。
他不由地勃然大怒，大骂哥舒翰道：“你个突厥人，有什么可狂的！”
因为安禄山本人不愿意透露，别人很难更进一步，搞清楚他究竟是哪里的胡人 。

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在正史《新唐书》中，写作者干脆用云山雾罩的写法，杜撰出一个传奇故事：
“（其母）祷子于轧荦山，虏所谓斗战神者，既而妊 。及生，有光照穹庐，野兽尽鸣，望气者言其祥 。”

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