正知是什么意思? 什么是正知( 二 )

所以，哥德尔不完全性定理的发生基础源于自然存在对“知”的规定；或者说，哥德尔不完全性定理是“在”制约“知”的逻辑学旁证。

（2）也就是说，知者的存在状态或本质决定了知者的“知”的武断状态。

（3）“知”的武断表达着知者特定代偿度下的代偿规定性，这里的“代偿规定性”的基本原则就是前述提过的实现代偿有效性的简约原理，一切“知”的武断都是对简约原理的贯彻；当然，特定代偿度下对简约原理的具体贯彻或具体的“武断”方式有所不同，后续章节会详细展开说明。

知者因为“知”的有效代偿而实现为“在者” ， “在”对“知”的制约表达着递弱代偿存在性的求存规定性，即纵向上存在度递弱或分化的衍存规定性（即代偿的无效性），和横向上代偿度递增的贯彻着简约原理的耦合依存规定性（即代偿有效性），二者是同一物演进程（或同一存在）在横向、纵向不同视角上的分别表达。所以， “知”的规定性和“在”的规定性，归根到底就是存在的求存规定性。对于具体的存在者而言，就是特定衍存位相下存在性的度的规定性。或者说，特定存在度下的递弱分化表象为特定代偿度下横向耦合的实现，即代偿有效性的实现，即求存的实现。

（4）显而易见的， “知”的程度完全决定于“在”的程度，包括知的方式也决定于在的状态。

（5）换句话说，知者作为存在者的“在”的程度决定了其“所知” 。维特根斯坦指出“在逻辑空间中的事实就是世界” ，但“逻辑空间中的事实”首先是被逻辑载体的存在度所决定的。基于这个前提，维特根斯坦用以梳理其“逻辑实证”的“图式论”才能够成立。（注：维特根斯坦认为科学语言是对可以“实证”的“逻辑空间中的事实”的表达，二者应该是一一对应的。科学语言的集合对应“逻辑空间中的所有事实” ，这就是“图式论” 。）

（6）知者作为存在者的“在”的程度决定了其“能知” 。克尔凯郭尔提出“我在故我思” ，但他的“我在”表达的是“纯粹的个别的主观性”——和海德格尔一样，是无规定性的“我”——事实上，我的一切能力在纵向衍存中都是被我的存在度规定了的，我“个别的主观性”只是我横向代偿求存的能动性的表达，在根本上被纵向的存在度严格制约着。所以，克尔凯郭尔的“我在故我思”必须基于存在度决定代偿度，即我的存在度或“在”的程度决定我的“能思”（即“能知”）为前提才成立。

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（7）总之， “所知”和“能知”都被存在性的度的规定性所决定，所以，逻辑先天的缺憾并不在逻辑中表达，只有通过逻辑反思和在逻辑之外才能得以说明，因为在逻辑代偿的过程中，逻辑内部自洽才能实现代偿，即广义逻辑自洽。哥德尔第二定理就是其数学证明。

哥德尔第二定理证明：任何一个完全的逻辑系统都是不自洽的。这是因为存在的规定性决定了逻辑代偿对简约原理的贯彻，逻辑代偿或逻辑自洽的基础就是不完备，如归纳法都是不完全归纳，演绎法离不开归纳法等，所以，完备和自洽不可能同时成立，任何一个完备的逻辑系统都不可能自洽。

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