过去的历史学家们曾考证过仓颉是否实有其人 ， 如果有 ， 大约在哪个时代 ， 由于缺乏确凿的史料 ， 很难得出结论 。
有人推测仓颉是黄帝的史官 。《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣 ， 而仓颉独传者 ， 壹也 。”有人解释说 ， 这里的“壹”指正道 ， 也就是正确的规律 。荀子认为 ， 仓颉是一个因为集中使用文字而摸着它的规律从而整理了文字的专家 。因此 ， 一般认为 ， 在汉字从原始的文字过渡到较为规范的文字的过程中 ， 他起到了独特的作用 。由此推断 ， 这样的一个人 ， 在汉字起源阶段的晚期 ， 一定会存在的 。
但“仓颉造字”的说法只是传说而已 。因为文字绝对不是仓颉一个人所能独创 ， 而是在社会文化发展到一定阶段 ， 需要有文字记事的时候 ， 人们在集体生产劳动过程中经过观察自然的事物 ， 并根据所要表达的思想内容而创制出来的 。汉字是个庞大繁富的体系 ， 不经过很长的时间是不能创制成功的 。
陶文
汉字的远祖 。在中国的史前期以及有史早期 ， 汉字产生前 ， 最像是文字的符号就是陶文 。陶文已经出土的资料很多 ， 但它不像甲骨文那样有成文的篇幅 ， 只有单个的符号 。从新石器时代一直到商代晚期 ， 现在已出土的陶文以半坡陶文为最早 ， 大约自公元前4800——4300年之间 。此外 ， 大汶口文化、龙山文化、良渚文化时期 ， 也都有陶文 。陶文多半刻在陶钵外口缘的黑宽带纹和黑色倒三角纹上 ， 极少数刻在陶盆外壁和陶钵底部 ， 一般器物上只有一个陶文 。对这些陶文的性质 ， 学界看法不一 。裘锡圭认为是“记号” ， 郭沫若认为是“具有文字性质的符号” ， 而于省吾等学者则认为已属文字范畴 。唐立庵（兰）先生在谈到大汶口文化陶文时说 ， 这“是现行文字的远祖 ， 它们已经有5500年左右的历史了” 。破解陶文很困难 ， 至今也只有几个字能猜测它相当于后代的某字 。不过 ， 陶文与汉字有渊源关系 ， 应该是肯定的 。
甲骨文
殷商时代的甲骨文 ， 是中国真正的文字 。
甲骨文 ， 是商代（公元前1400）的文字 。这些文字因为刻在兽骨或龟甲上 ， 故名甲骨文 。文字是以契刀刻划的 ， 故又名"契文""契刻" 。文字的内容 ， 除极少数属於记事外 ， 大部分是属于当时王公问卜的记载 ， 故又称"卜辞"或"占卜文字" 。此外 ， 因甲骨文字出土的地方在河南省安阳县(原是殷代故都) ， 所以又称为"殷墟文字" 。严格地讲 ， 只有到了甲骨文 ， 才称得上是书法 。因为甲骨文已具备了中国书法的三个基本要素：用笔 ， 结字 ， 章法 。而此前的图画符号并不全有这三种要素 。
金文
古代把铜称为金 ， 所以人们把青铜器上的铭文称为金文 。青铜最早出现在商周,形成我国历史上灿烂的青铜文化,青铜器大致可分为十余类,主要有食器、酒器、水器、兵器、车马器及各种工具等 。
西周中期起 ， 青铜器中出现了大小相次的编钟 ， 它是祭祀和宴食的主要礼器 。青铜器中的鼎多用作煮牲畜祭天敬祖的祭祀用器 ， 后来钟鼎还成了国家政权的象征 。由于钟与鼎是青铜器中重要的礼器 ， 所以金文又称钟鼎文 。

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