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按照字数多少，词可以分为令词和慢曲，也称小令和长调 。唐代诗人尝试为令曲填词，早在慢曲之先 。开元、天宝年间，唐人盛行以绝句入曲，令词体近绝句，且于饮宴时以游戏出之，故而在文士之中流传开来 。
令曲就是行酒令时所奏之曲，尊前席上，歌以侑觞 。行酒令古今有之，方式不同，雅俗各异，《红楼梦》中就有不少记载 。现代人喝酒助兴的游戏有划拳、数七或真心话大冒险等，唐代士大夫行酒令的方式则更文雅，难度也更大 。
唐代宫廷或宴会场合流行的酒令主要有骰盘令、律令、抛打令、拆字令等，本期选读的几首《调笑令》所依乐调，便是在玩抛打游戏时用来演唱的曲子 。
抛打令的玩法是饮酒者围成一圈，然后开始奏乐，花球在客人之间抛打，当乐曲终了，花球落到谁手上，谁就按规则作诗填词，如若不能则罚酒一杯 。
现代人玩的击鼓传花也源于唐代，玩法与此类似，只不过一般不是作诗填词，也很少罚酒，而是最后花传到谁手上，谁就唱歌跳舞或讲个笑话 。
撰文 | 三书
01
胡马与放生羊
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《调笑令》
（唐）韦应物
胡马，胡马，
远放燕支山下 。
跑沙跑雪独嘶，
东望西望路迷 。
迷路，迷路，
边草无穷日暮 。
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《调笑令》源自中唐，本是六言乐府诗，后乃演为长短句之词 。调名的本意即以令曲的形式歌咏调侃，揶揄戏谑，另有别名如古调笑、宫中调笑、转应曲等 。此曲填词的规则是首尾四仄韵，中间两平韵，两叠韵（如上词中的胡马和迷路），平仄韵递转，内容亦转折照应，一韵一层 。难点尤在最后的二言叠句，必须用上六言的最后两字倒转为之 。这样的酒宴，今人大概只能旁观，没有即兴倚曲填词的功夫，赴宴恐怕不敢 。
乐曲缺如，我们且随语言的节奏，就词论词 。先说胡马，胡马就是西北地区的边马，自汉代以来，向以骁腾精良著称 。“胡马”一词，本身就散发出异域气息 。以叠语起唱，更令人遐想，“胡马，胡马，远放燕支山下” 。当我们把一个词连说两遍，就会产生类似祈祷的效应，释放出更大的能量，句子也会从简单的陈述变成有意味的抒情 。例如“石头堆在河岸上”，这是个陈述句，如果改成“石头，石头，堆在河岸上”，是不是魔法般地变成了诗？
福楼拜说过，艺术的首要品质和目的，并不在于使人感动，感动是较低层次的东西，而且有损诗意，艺术的最高境界在于使人遐想 。
“胡马，胡马，远放燕支山下”，燕支山别称焉支山或胭脂山，系古代匈奴语的音译 。汉乐府《匈奴歌》曰：“失我焉支山，令我妇女无颜色 。失我祁连山，使我六畜不蕃息 。”祁连、焉支皆匈奴语，意为天与天后，即天山与天后山 。二山位于河西走廊的甘凉交界，水草丰美，地势险要，自古为天然牧场和边防要地 。这些背景知识，知道个大概即可，我们尽可插上词语的翅膀，放飞想象，用内视幻出广阔的一幕 。
“跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷”，这是一匹失群的骏马，且看诗人如何为之画像 。跑沙跑雪，东望西望，词语的重复和交错，生成回环紧凑的效果，仿佛一组叠化镜头，呈现出独嘶的胡马在茫茫大草原上的迷失与彷徨 。
“迷路，迷路，边草无穷日暮 ”，从路迷到迷路，此一倒转，从平韵到仄韵，听觉上转暗，天色将暮 。镜头渐渐推远，胡马渐小，嘶鸣渐杳，最后消隐于边草无穷日暮 。
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