而另一方面 ， 则是因为二里头70年来的考古 ， 有了不少颠覆性的发现 。首先 ， 二里头文化从年代上说共分为四期 ， 其中二里头遗址成为都邑是从二期开始的 ， 碳十四测定的绝对年代上限不早于公元前1680年 。并且二期和一期之间并非自然继承 ， 一期没有的鬲、蛋形瓮、大口尊和圈足簋等陶器在二期却新出现 。而鬲等器物又恰恰是晋南龙山文化产物 。
其次 ， 二里头文化在洛阳盆地的出现具有突然性 ， 并非是由河南龙山文化（也叫王湾三期文化）发展而来的 ， 二里头中的河南龙山文化因素仅局限于层次较低的日用陶器和小型墓葬葬俗 。
第三 ， 也是最具有颠覆性的发现 ， 在公元前2000年前后的一二百年时间里 ， 也就是文献中的夏王朝前期 ， 考古发现的中原地区各类群体间互不统属 ， 战乱频仍 ， 考古学上看不到与传世文献相对应的“王朝气象” 。
二里头遗址是夏朝中晚期都邑或能合理解释二里头二期绝对年代上限仅为公元前1680年 ， 毕竟即使是后世的商朝也曾经历了“前八后五”多次迁都 ， 那么生存环境并不优于商人的夏人 ， 为躲避灾害频繁迁都也就可以理解了 。
但如果二里头是夏朝中晚期都城的话 ， 这也只能算作半个夏朝 ， 另外半个夏朝又在哪里呢？
无论是传世文献还是夏商周断代工程结论 ， 都将夏朝的起始年代指向公元前2000年前后 ， 与二里头立都有着300年的差距 ， 也就是说 ， 夏王朝的前期（哪怕是其中一座都邑）我们还没有找到 。
而即使找到了 ， 又该如何解释夏王朝前半期在考古学上没有形成一种广域文化辐射（即王朝气象）的情况呢？
事实上 ， 关于二里头文化渊源以及夏朝早期历史的争论由来已久 。
我们首先需要搞清楚一个问题 ， 什么是夏文化？夏文化可不单单是夏后氏这个族群创造的文化遗存 ， 而是夏王朝时期所有纳入这个统治范畴的不同群体创造的文化 。
比如二里头文化中既有洛阳盆地的龙山文化因素 ， 又有晋南东下冯文化因素 ， 甚至还有豫东造律台、东方海岱龙山文化和南方石家河文化因素在内 。
这种多种不同族群创造的考古学文化在二里头的汇聚现象 ， 也反证了二里头确实是当时的广域王权的核心都邑无疑 ， 无论有没有发现文字 ， 都不影响这一结论 。
但早于二里头时代的中原地区 ， 却并没有这种文化汇聚现象 ， 无论是有着“夏墟”之称的晋南一带 ， 还是二里头所处的洛阳盆地一带 ， 考古所发现的依然是小邦林立 ， 伴随有大量的杀殉和兵器和城址的出现 ， 表明此时仍然是各自为战的国家文明前夜 ， 突破血缘纽带的跨区域中心聚落还未出现 。
这也就意味着 ， 大禹和启所建立的夏朝 ， 其实仍带有浓郁的部落联盟属性 ， 夏朝脱胎于尧舜时代的酋邦文明 ， 它向国家文明演进并非是一蹴而就的 ， 而是一个漫长的过程 ， 并非是禹启建立家天下的那一刻 ， 中国就立马进入了国家文明 ， 这样不符合历史发展规律 。
事实上 ， 文献记载中的夏王朝前期 ， 也同样如此 。比如《左传》记载：“昔有夏之方衰也 。后羿自鉏迁于穷石, 因夏民以代夏政” ， “昔有过浇 ， 杀斟灌以伐斟鄩……少康焉 ， 为仍牧正……逃奔有虞……少康灭浇于过 ， 后杼灭豷于戈” 。《史记》：“太康失邦 ， 兄弟五人须于洛讷 ， 今豫北伊、洛流域 。”

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