然而，这种全民尚武好斗的风气，在当时已经引起了统治集团内部一些人的不安，《隋书》记载，当时有个叫柳彧的侍郎就上疏说：“见近代以来，都邑百姓每至正月十五曰，作角觝戏，递相夸竞，至於麋费 。请禁之 。”他明确要求禁止每年正月十五日的搏击比赛活动 。
后来，随着统治者对驭民之术研究的愈发深入，儒家思想成了占绝对统治地位的意识形态，社会风气转向重文抑武，宋太祖赵匡胤颁布谕旨，民间禁止拥有兵器：“京都士庶之家，不得私蓄兵器 。”此后，宋朝历代皇帝几乎都重申这条禁令 。
宋朝时，文官地位高于武将，职级相当时，文官可以节制武将，宋朝最猛的武将在文官面前也要低头 。
庆历八年到皇祐五年，名将狄青任定州总管时，韩琦任定州知州兼安抚使 。有一次，狄青的下属焦用因为犯错被韩琦抓了，狄青赶去求情，他站在台阶下不敢上前，只是恳请堂上的韩琦：“焦用作战勇猛，是个有军功的好男儿 。”可是韩琦听后却讥笑道：“东华门外以状元唱名者才是好男儿！”然后当着狄青的面诛杀了焦用，狄青惊惧万分，浑身战栗，却不敢离开，直到有人提醒韩琦狄青还站在堂下，他这才让狄青回去 。
王铚编的《默记》是这样记载这件事的：“……青旧部焦用押兵过定州，青留用饮酒，而卒徒因诉请给不整，魏公命擒用，欲诛之 。青闻而趋就客次救之 。魏公不召，青出立于阶下，恳魏公曰：‘焦用有军功好儿 。’魏公曰：‘东华门外以状元唱出者乃好儿，此岂得为好儿耶？’立青而面诛之 。青甚战灼 。久之，或曰：‘总管立久 。’青乃敢退 。”
狄青对此也很不忿，经常对人说：“韩枢密功业官职与我一般，我少一进士及第耳 。”然而，宋朝的大环境下，他毫无办法 。在一个文人拥有绝对权威的社会中，民风自然变得柔弱，这也是有宋一代，始终受异族欺凌的一个重要原因 。
元朝入主后，人口稀少的蒙古人面对数量庞大的汉人，他们会不可避免的感到焦虑和恐惧，对民间习武活动自然要严加限制 。
明朝建立后，延续了重文轻武的价值观，当时来华的西方传教士留下了许多这方面的记载 。在他们笔下，当时中国男人打架时，先是翘着兰花指对骂，然后互相推胸、揪头发、吐口水，连王八拳都不会抡 。其实这种情况在宋朝已经形成了，《清明上河图》里，就有对打架场景的描绘，就是两个男人互揪头发，丝毫不见勇猛强悍的气概 。
到明朝时，民间武术已经是花拳绣腿，流于形式了，以至于名将俞大猷惊讶地发现，连少林寺里的功夫都已经失去了实战价值 。
到了清朝，对民间习武活动的限制更加严厉，雍正颁布了《禁止拳会谕旨》，严禁民间有组织地练习武术，“饬地方官，将拳棒一事严行禁止！”雍正帝认为，教授和学习武术的都是些游手好闲，不务正业之徒，往往聚众闹事，惹是生非，所以他严令，民间既不允许开馆教拳，也不允许拜师习武，“以后仍敢自号教师教人演练拳棒，以及投师之人，即行拿究！”
在清朝，普通民众是不允许携带刀剑出门行走的，更不允许私设擂台比武，过去朝代那种比武时订立生死文书的免责申明方式在清朝完全无效，一旦出现死伤要按杀人罪论处，民间发生打架斗殴，也要依律严惩 。
如果实在想习武，只有一条途径，就是从军，但是军队里只练力量和骑射，并不需要拳脚功夫 。
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