庄子是剑术高手庄子的剑术

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近年来，几位富有盛名的传统武术大师在与自由搏击运动员的较量中，接连败北，这样的结果让人大跌眼镜，人们对传统武术的信心被严重动摇了，传统武术在实战中的技击能力受到广泛质疑，并由此引起了激烈争论，各种观点充斥网络。纵观这些争论，发现其中存在着两种明显的认识误区。一种观点认为，中国传统武术从来都不能实战，是一种与体操类似的观赏艺术，将其称为舞术更贴切，这种舞术用来强身健体确实有一定功效，但要用来比武或杀敌是万万不能的。还有一种观点认为，传统武术原来一直是以实战为目的，无论在战场上还是擂台上，都曾经大展雄风，经过数千年发展，武术技艺在明清之际达到了巅峰，此后，随着热兵器的出现，武术的实战能力不再重要，技击能力不断退化，到如今，武术已经徒有其形，搏击能力早已丧失殆尽了。

前一种说法，完全是无稽之谈，是历史虚无主义的表现，持这种观点的人其实大多是人云亦云，自己并没有认真研究过传统武术在历史上的表现。其实在中国历史上，对传统武术的运用及其表现的记载，比比皆是，人们只要稍微去翻看一些这方面的史料，马上就会对传统武术的偏见产生颠覆性的认识。需要说明的是，这些史料绝不是卑官野史中的传说故事，而是官方正史。

当代人所指的实战能力，其实就是在一定规则限制和保护下的擂台搏击，比如K1或UFC，但在中国古代，武术的实战应用不仅在于对手之间的擂台互搏，更在于战斗中与敌人的决死较量。就擂台搏击而言，古代和现代一样，都是以击倒对手为目的，所不同的是，现代在擂台上被击倒，只是失去比赛，而在古代的擂台上被击倒，可能会失去性命，所以，中国古代打擂台之前，参与的双方是要签生死文书的。

在中国古代，不仅擂台上的较量凶险异常，就是平时习武者之间的切磋对练，也完全是实战化的，虽然不是以取对方性命为目的，却也绝不是点到为止，所谓容情不出手，出手不容情，在对练中致残致死的事时有发生。

据《庄子·说剑篇》记载：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余下，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。”这段记载的意思是，赵文王喜欢剑术，于是门下招募了三千剑术高手，这些人整天在他面前对练，每年因此死伤一百多人，赵文王却仍然乐之不疲。可见那时的贵族对武术的热情完全不亚于古罗马贵族对角斗的爱好，而练习中就死伤了这么多人，那么这种训练不是为了实战又是为了什么？

庄子是个学富五车的哲人，但绝非手无缚鸡之力的文弱之士，他的剑术非常高超，他自己也说：“周善为剑”，意思是：“我庄周是善于使剑的。”赵文王听说庄子的剑术高超后就问他，剑术练到了什么程度？庄子回答：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”意思就是：“我的剑术，十步之内可杀一人，横行千里，没人能阻挡我的行程” 。赵文王听了很高兴，他称赞庄子说：“天下无敌矣！”

庄子还对赵文王讲述了习练剑术的精要：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”意思是：“击剑的要领是，先故意卖个破绽给对方，让对方觉得有机可乘，然后在对手发起攻击时，抢先出击，后发制人。”庄子这种以静制动，后发先至的技击要义，与后世内家拳强调的搏击精髓完全一致，可见这是两千多年来一脉相承的，绝不是后人的凭空臆想。

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