既然舆论的矛头指向了王凤等人,王凤等人也不得不做出姿态上书辞让封赏 。而事实上,汉成帝受制于王凤,根本不可能接受王凤等人的辞让 。汉成帝下诏将这次异象归结于自己“朕承先帝圣绪,涉道未深,不明事情,是以阴阳错缪,日月无光,赤黄之气,充塞天下,咎在朕躬” 。甚至于在几年后,汉成帝把所有的舅舅都封为列侯 。
既然如此,人们自然就将批判的矛头对向了皇帝 。西汉的儒生不像后世的儒生,他们不仅敢于言事,而且在他们的思想观念里根本不存在着万世一系的王朝,因而也不存在必然对某一家一姓的绝对效忠 。而这次的天象在部分儒生看起来,恐怕就是天命转移的某种迹象 。不久后儒生谷永就上书皇帝:“元年正月,白气较然起乎东方 。至其四月,黄浊四塞,覆冒京师 。申以大水,著以震蚀,各有占应,相为表里,百官庶士,无所归倚,陛下独不怪与?白气起东方,贱人将兴之表也 。黄浊冒京师,王道微绝之应也 。”正式警告皇帝,这次沙尘暴,就是你们家即将下台的标志 。
西汉的皇帝在强调其合法性时,君权神授是一个重要的论证模式,他们以天子自居 。同时,在很大程度上,他们也接受灾异学说,承认灾异是上天对人间的批评,尤其是对帝王的批评 。当然,他们能从多大程度上改正,那是另一回事 。但在灾异发生之后,皇帝往往会下诏内省,要求臣下进言 。比如在这次沙尘发生之后,汉成帝就下诏:“博问公卿大夫,无有所讳 。”而借机向皇帝建言,纵然皇帝不能接受,也不会立即带来灾祸 。
影视作品中的汉成帝
将近四十年后,王莽凭借着外戚王氏的根基,最终夺取了刘家政权 。后来的人们更加坚信,建始元年的那次沙尘暴正是老天对王氏将兴的一次警告 。
再到后来,中国历史上的沙尘暴越来越多了,人们见怪不怪,也就很少再有类似的联想了 。而且随着人们理性观念的提升,普遍将各种灾异看成是简单的自然现象 。也不再将自然与人事之间进行机械地联系 。相对而言,在失去了天意的保护伞之后,类似汉代儒生那样借天象进行激烈批评时政的情况也越来越少了 。
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