叫魂和招魂，你知道多少? 自己叫魂的最简单方法

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1768年，乾隆三十三年，浙江德清县。
这里有一座香火冷落的慈相寺，寺里的和尚由于嫉妒附近的观音殿香火旺盛，决定散播一个谣言，对其加以陷害。
彼时，人们恐惧着一种名为「叫魂」的「妖术」。
据说，通过对一个人的姓名、毛发或衣物等相关事物作法，可以窃取他的灵魂，对其造成伤害，受害者轻则生病，重则身亡。
其中一种叫魂的方式，是把活人的姓名写在纸条上，把纸条贴在木桩一端，再让石匠用锤子连续撞击木桩，就可以震碎被害之人的魂魄。
于是乎，陷害的方式便十分现成：
观音殿坐落在德清县东的健圆山上，山脚下恰好有一班石匠在修筑坍塌的水门与城桥，要把木桩打入河中来固定桥底。
只要把「作法埋丧」的罪名安到他们头上，自然会有没竞争到这个工程的石匠推波助澜，暗中倾轧。
到时候，庇护世人的观音殿就会变成无人敢踏足的凶煞之所，甚至成为指使石匠暗中害人的罪魁祸首。

德清城图
图片来源：孔飞力《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》

观音殿是否就此衰落，不得而知，但这始于嫉妒的叫魂流言却愈演愈烈。
流言从浙江出发，扩散到临近的江苏、山东、安徽，又向西蔓延到了汉阳府乃至陕西境内，最后惊动乾隆皇帝，引发半个中国对于巫术的恐慌。
01「叫魂」大恐慌传说，济南等地出现了「剪人辫发，其人即昏迷之事」。剃发留辫是满清男子的重要特征，剪辫发是清代重罪，令统治者颇为忌惮。
所谓施法者除了最初的德清石匠外，更多矛头指向了和尚、道士、乞丐这些边缘人士，因为他们属于社会流动人口，又与传统儒家思想相悖，自然成了巫术施法的怀疑对象。
对于叫魂巫术，乾隆帝认为「甚为荒诞」，不足为信；然而，他又担心百姓被谣言所惑，真的去尝试巫术，因此大规模地逮捕涉事者。
乾隆帝似乎并不担心叫魂真能成功，他更担心有心人利用这种言论，形成白莲教般的民间秘密结社，与朝廷作对，甚至结党谋反。

白莲教，一般认为是宋高宗绍兴三年（1133年）由茅子元创立的佛教净土宗分支。清军入关后，白莲教与许多民间宗教融合，主张反清复明，因而遭到清政fu镇压。
图片来源：Wikipedia

百姓的心态则更值得玩味：
一方面，即使并不曾真正有过叫魂成功的案例，当时的人们仍然普遍畏惧着这种能力；
另一方面，人们通过指控他人为「叫魂者」或以此威胁他人来「清算宿怨」或「谋取私利」。
对此，美国汉学家孔飞力（Philip A. Kuhn）在《叫魂：1768年中国妖术大恐慌》（Soulstealers: The Chinese Sorcery Scare of 1768）中总结道：「妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。」

孔飞力，又名孔复礼，美国汉学专家，师从国际汉学泰斗费正清，与魏斐德、史景迁并称为美国「汉学三杰」。
图片来源：Fairbank Center Blog

人们既害怕叫魂，却也并没有那么害怕叫魂。
这种矛盾的态度，与中国古人独特的灵魂观念密不可分。
02中国古代的魂魄观中国古人相信，在一个活人身上，存在「魂」和「魄」两种灵魂：「魂」代表精神，与「阳」相对应；「魄」代表躯体，与「阴」相对应。魂魄（阴阳）协调人才会身体健康，否则就会生病。
魂魄又分为三魂七魄：三魂为天魂、地魂、命魂；七魄为天冲、灵慧、气、力、中枢、精、英。

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