“净域虔心 时空对话——喜马拉雅艺术展”近日在北京隆福文化中心对外展出，现场可以近距离接触十四到十八时期的一些较有代表性的唐卡，其中多幅都绘制了狰厉图纹，与吉祥纹饰形成了鲜明的对比 。参展的唐卡包括14世纪三十五佛唐卡、诗人、艺术家却英多杰风格罗汉唐卡、扎什吉彩风格的莲花手菩萨唐卡3件、勉唐画派风格的吉祥天母坛城唐卡、叶衣佛母唐卡等 。由于唐卡本身质地脆弱，现存唐卡中，15世纪之前的作品存世量并不多，明清时期的唐卡艺术臻于成熟，故而存量最大 。从现场的唐卡可以欣赏与解读藏传佛教中的一些图纹 。唐卡中的男女神祗拥抱与历史信息在谈到唐卡之前，不妨先简单了解一下佛教的体系，藏传佛教、汉传佛教以及南传佛教，并称三大佛教体系 。这一简单的划分法主要从其流传的地域以及典籍所使用的语言考虑 。其中，藏传佛教和汉传佛教同属大乘佛教，而南传佛教为小乘佛教 。大乘佛教又有显宗、密宗之别 。显宗以释迦牟尼为教主，密宗则以大日如来以教主，大日如来又叫毗卢遮那佛，它被认为是法身佛，而释迦牟尼是应身佛 。如同其名称所暗示的，显宗通过明显、外化的教理向一切众生传布，密宗的密法则不能轻易向外人透露 。密宗是印度佛教发展到晚期阶段的产物，从外在表现看，以高度组织化了的咒术、仪轨、本尊信仰崇拜等为典型特征 。其实佛教中的神秘主义倾向，自从有文字记载以来就不讳言 。密宗形成真正独立的思想体系和派别则是在大概七世纪左右，密宗的根本经典《大日经》和《金刚顶经》出现并盛行之后 。此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿梨（导师、上师）秘密传授 。藏传佛教一般认为是在七世纪松藏干布创建吐蕃王国时期传入西藏地区的 。显宗（主要是禅宗）、苯教与密宗在西藏地域内长期互相斗争，密宗取得了全面的胜利，当然密宗也部分吸收了其他教派的养分 。比如为迎合民众的需要，吸收了民间信仰的一些产物，比如世俗的咒语和观念，还不如到了八世纪时，密宗吸收了婆罗门教的性力思想，并融入了根本经典《金刚顶经》中，写为：“先以欲钩牵，后令入佛智”，将女性看作供奉献身的供养物，以爱欲供奉那些强暴的神魔，使他们得到感化 。所以密宗里的大日如来和受大日如来教令的为了降皈各种阻碍修法的魔障而变化的各种忿怒形的明王、金刚等，也都有相应的女伴和他们一起修法，这些女伴被称为明妃或佛母 。故而我们今天可以看到许多佛像和唐卡中的主尊都是男佛怀抱着明妃的双身佛 。如下面这件唐卡中，主尊为胜乐金刚 。在无上瑜伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐、密集和大威德三尊 。胜乐金刚蓝色双身，四面十二臂，各执法器，拥抱明妃金刚亥母，展右立于莲台上 。