“相知相惜，比不上相忘江湖”源于《庄子·内篇·大宗师》，全文以下： 泉涸，鱼各相处在陆，相呴以湿，相知相惜，比不上相忘江湖 。两者之间誉尧并非桀也，比不上两忘而化其道 。
这话来到今日，由于“相知相惜”这一四字成语指夫妻关系，也可用以盆友 。形容共行艰难的境遇里，用甚少的能量互帮互助 。而“相忘江湖 ”则相对性于相互之间扶持而言，更为洒脱写意画，因此多用于表述恋人或夫妇分手后，以全新升级的心理状态告别过去的相互日常生活，资金投入到更开阔随意的情感生活中去 。

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相忘江湖
它是没有问题的 。由于文言文释意来到今日，肯定是有很多不一样的引伸、表述，对文言文或是诗词的引入沒有谁要求一定要按原来的意思应用，就是权威专家也只有依据各种各样材料开展资格证书，并且就算有官方网表述，也分毫不容易危害大家在日常生活中的熟练掌握 。它是語言和文本发展趋势的规律性 。
那麼这话的原意是什么呢？这儿谈一些本人了解，由于数千年能人异士成千上万，对《庄子》这部奇书也是讲解成千上万，因此这儿的表述只意味着文本原意和本人观点 。
“山泉水干枯了，鱼就相互困处在陆上上，用体内湿气互相滋养，用口水互相浸湿，就比不上身在江湖里相互相忘而自得 。两者之间誉称尧而非难桀，就比不上恩仇两忘而与大路化而为一 。”
充符的写作习惯性较为弹跳，除开这些寓意故事，讲理的語言有时一些玄妙 。后人的大作家李白的诗文方式 实际上便是学的充符，但是诗文語言，大伙儿见谅得过，而充符的写作有时看得就有点儿费劲 。

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相知相惜
这一语句几乎有异议的了解，便是“相忘江湖”这几个字 。为何“相知相惜，比不上相忘如武林”？大伙儿一定会想，它是当然，活在干枯的烂泥巴里的鱼，靠相互之间喷唾液来苟且偷生，自然比不上在江河湖泊中互相了解，轻快日常生活了 。
实际上简直那么简易吗？自然并不是 。看后边几句，两者之间称赞尧的圣明而争议桀的残暴，比不上把她们都忘记而溶化混同于“道” 。从平常人的心态看来，我觉得便是颠倒是非？充符怎么会那么觉得？
这个时候大家何不再看一下后边一两句：

夫块状载我愿形，劳我愿生，佚我愿老，息我愿死 。故善吾活者，乃因此善死也 。

“地面将我的型体托载，而且用存活来劳碌我，用衰退来悠然自得我，用身亡来告慰我 。因此，把我存在当作好事儿的，也就因而而能够将我的身亡当作是好事儿 。”
因此，在充符来看，尧的圣明和桀的残暴只不过“道”存人世间的正反两面罢了，大家不用过多的关心，她们的人体、品行、恶迹最后都是重归大路，做到自然平衡 。那麼从大路的见解看来，“相知相惜”和“在湖海底遨游”还有什么不同？沒有差别 。渴死在干枯的泉水里，和最后老死在大海底，实质都没有差别 。
那样的话，“相忘江湖”又拥有一些活在当下的味儿 。

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庄周
其实“相忘江湖”中的武林是用于形容“道” 。求道的人，要像鱼群置身武林一样，忘了武林的存有 。我们要遗忘“道”的存有，才可以确实得道成仙 。
?实际上提到这话，《大宗师》里边也有小故事，充符依靠孟子和子贡的会话进一步表明，仅仅很多人并没留意：

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