贾谊的 《吊屈原文》全文及翻译 贾谊的文章( 四 )


34 婉:美 。
35 《金鹿》:指潘岳的《金鹿哀辞》 。《泽兰》:指潘岳的《为任子咸妻作孤女泽兰哀辞》 。均存,见《全晋文》卷九十二 。
36 莫之或继:无人能继续写出这样的作品 。这个评价太高 。
(二)
原夫哀辞大体1,情主于痛伤,而辞穷乎爱惜2 。幼未成德,故誉止干察惠3;弱不胜务,故悼加乎肤色4 。隐心而结文则事惬5,观文而属心则体奢6 。奢体为辞,则虽丽不哀;必使情往会悲,文来引泣7,乃其贵耳 。
关于哀辞写作的主要点,是感情要哀痛,文辞要尽量表达出对死者的爱惜 。由于死者年幼,他的品德还未形成,所以主要是赞美他的聪慧;因为死者幼弱,还未担任过国家大事,所以只能对他的容貌加以悼念 。作者把悲痛的心情写成哀辞,就能令人满意;为了华美的文辞而去联结心思,就会写得浮夸不实 。用浮夸不实的文风写成哀辞,那就虽然华丽,却不悲哀;必须使作者的思想感情融会在悲哀之中,写出的哀辞能引起他人哭泣,这种作品才是可贵的 。
1 大体:主体 。指写作上的主要点 。
2 穷:极尽 。
3 察惠:聪明 。惠:同慧 。
4 肤色:一作“容色”,意思略同,指容貌 。
5 隐:痛苦 。惬(qiè怯):满意 。这句和本书《情采》篇中说的“为情而造文”意同 。
6 属:和上句“结”字的意思相近,联结 。奢:夸张,不实 。这句和《情采》篇说的“为文而造情”意同 。
7 引泣:指哀悼文的感人作用 。
(三)
吊者,至也 。《诗》云1:“神之吊矣2 。”言神至也 。君子令终定谥3,事极理哀,故宾之慰主,以“至到”为言也4 。压溺乖道5,所以不吊矣 。又宋水、郑火6,行人奉辞7,国灾民亡,故同吊也8 。及晋筑虒台9,齐袭燕城10,史赵、苏秦11,翻贺为吊12;虐民搆敌13,亦亡之道 。凡斯之例,吊之所设也14:或骄贵而殒身15,或狷忿以乖道16,或有志而无时17,或美才而兼累18,追而慰之,并名为吊 。自贾谊浮湘19,发愤《吊屈》20,体同而事核21,辞清而理哀,盖首出之作也22 。及相如之《吊二世》23,全力赋体;桓谭以为其言恻怆24,读者叹息 。及平章要切25,断而能悲也26 。扬雄吊屈27,思积功寡28,意深文略29,故辞韵沈膇30 。班彪、蔡邕31,并敏于致语32,然影附贾氏33,难为并驱耳 。胡、阮之《吊夷齐》34,褒而无闻35;仲宣所制36,讥呵实工37 。然则胡、阮嘉其清,王子伤其隘38,各志也39 。祢衡之《吊平子》40,缛丽而轻清41;陆机之《吊魏武》42,序巧而文繁 。降斯以下,未有可称者矣 。
所谓吊,就是到 。《诗经》中说“神之吊矣”,就是说神的到来 。正常死亡的人定谥治丧,是极为悲哀的事,所以,宾客对治丧主人的慰问,他们的到来,就是“吊”的意思了 。《礼记》中说,被物压死、被水淹死等,因为不是正常死亡,所以不必哀吊 。春秋时宋国发生水灾,郑国发生火灾后,各国派使臣前往致辞慰问;这是国家遇上灾难,人民遭到死亡,所以,这种慰问和哀吊相同 。还有一种情形:如春秋时晋国建成虒祁宫,齐国袭击燕国,史赵和苏秦认为这样的事不应祝贺,而应哀吊 。因为建筑虒祁宫残害人民,攻打燕国结下仇敌,这都是亡国之道 。大凡这样一些情形,就要运用吊辞:或者是过于骄贵而丧命,或者是褊急忿恨而违背常道,或者是有大志而生不逢时,或者是有美好的才能又连带着一定的缺损 。追念这些而加以慰问的作品,都叫做吊 。自从汉初贾谊渡湘江,感发愤激而写了《吊屈原文》,体制周密,事实准确,文辞清晰,内容悲哀,这要算是最早出现的哀吊作品了 。到司马相如所写《哀秦二世赋》,完全是赋的体裁 。桓谭认为它写得伤痛,能使读者为之叹息;赋的最后写得扼要而确切,读完后能使人为之哀伤 。扬雄为哀吊屈原而写的《反离骚》,思考的很多,但成就不大;其立意重在反诘《离骚》,所以文辞音韵不很流畅 。又如班彪的《悼离骚》,蔡邕的《吊屈原文》,也善于提出责问;但他们追随贾谊的《吊屈原文》,是很难与之并驾齐驱的 。此外,如胡广的《吊夷齐文》,阮瑀的《吊伯夷文》,只有赞扬没有批评;王粲的《吊夷齐文》,对伯夷、叔齐的批评写得较好 。但胡广、阮瑀是嘉奖伯夷、叔齐的清高,王粲则是不满其狭隘,这是由于他们的观点各不相同 。汉末祢衡的《吊张衡文》,辞采繁盛而忽于明洁 。晋代陆机的《吊魏武帝文》,序写得不错,吊词却过于繁杂 。从此以后,就没有值得称道的作品了 。


以上关于本文的内容,仅作参考!温馨提示:如遇健康、疾病相关的问题,请您及时就医或请专业人士给予相关指导!

「四川龙网」www.sichuanlong.com小编还为您精选了以下内容,希望对您有所帮助: