宋慈(1186-1249)，字惠父，建阳人(今属福建南平)，南宋著名的法医学家 。
他早年习儒，入仕后曾历任十余处的地方官，且多负刑狱之责，在广东任经略安抚使期间委顿不起，享年64岁，一生经办案件无数，且大都是亲历亲为，在逝世前撰写成《洗冤集录》五卷，此书是其一生办案的经验及思想结晶，也可谓是世界第一部系统的法医学专著 。
《洗冤集录》乃宋慈的毕身心血，他将当时先进的中医药学应用于刑狱检验，并对自先秦以来历代官府的案例进行剖析，吸取其中的实际经验，并归纳总结起来，使之条理化、系统化和理论化，因而此书一经问世，立刻成为当时及后世刑狱官员的必备之书，意义非同小同，其权威性几乎不容置疑 。
近八百年来，《洗冤集录》曾被翻译成多种文字流传于海外，至今仍有许多国家在研究此书，其书中求真务实的职业精神，在世界医药学史、法医学史、科技史上都写下光辉灿烂的一页，至今仍被世人所传颂 。
当时的州县官府办理刑狱之事往往不够严谨，常委任一些没有实际经验的官员去办理，这些人误听误信、怕苦怕累、对案情的实地勘察敷衍了事，因而难免判断失误，以至黑白颠倒，是非颠倒，冤狱丛生 。
身为刑狱之官，宋慈对这种现象深恶痛绝，他尤为重视对案情的实际检验，不轻易做出任何决定，认为刑罚是由犯罪事实所决定，而犯罪事实必须经过认真的检验才可认定，因此检验结果又往往决定着刑罚的轻重，甚至是与性命攸关，所以必须慎之又慎，绝不可麻痹大意 。
在处理诸多人命案件时，宋慈的另一个突出表现在于对待尸体的态度，他摒弃以往“非礼勿视”“非礼不为”等一切教条，出于检验的实际需要，一反当时的伦理观念和具体做法，并告诫所有当检官员，切不可令人遮蔽隐私处，由其是对尸体的孔、窍、及毛发遮掩之处，必须做到仔细勘验，以防有针、锥等致命的异物，彻底打破了尸体检验的禁区 。
他的务实求真具体表现在对死伤的检验方面，这不仅需要具备深厚的医药学基础，还必须掌握许多科学的知识和方法，把有关生理、病理、药理、毒理等各种知识及诊察的方法，充分运用到检验死伤的实际当中，他一边学习，一边认真总结前人的经验，力求检验方法的多样性和科学性 。
仅从《洗冤集录》一书来看，其中所载的检验方法具备多样性、全面性，精确度之高令人为之惊叹，有一些方法虽属于经验范畴，却与现代科学几乎如出一辙，例如书中论述的救缢之法，与当代的人工呼吸法几乎没有任何差别，还有就是利用各种药物来处理伤痕，以防止外界感染、消除炎症、固定伤口等，使用的药物虽各不相同，但与现代科学原理基本一致，诸如此类，不胜枚举 。
宋慈办理各种刑狱之事，不恪守成规，不拘泥形式，不陷于伦理观念，不枉断误判，一切注重检验结果，彻底运用和记载这些勘验的方法和手段，无不体现了他求实求实的科学精神，也为后人留下一本法医学专著《洗冤集录》，开创了法医鉴定学，所以被世人尊称为世界法医学的鼻祖 。

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