〈元〉倪瓒
容膝斋图
一个小亭置于茫茫天地之间那就是艺术家的容心之所 。
这样的作品很多，美国著名收藏家王己迁所藏云林《江亭山色图》，画的是暮春之色，但仍是枯淡为之 ， 江畔小亭兀然而在，独立高迥 。藏于台北故宫博物院的《江岸望山图》，画的是春景，疏林三株，小亭其下，怪石参差，中段空灵，远处则是山峰 。上有云林一跋，中有“疏松近水笙声迥，青幛浮岚黛色横”之句 ， 在这个萧疏的小亭中，他要望山，望浮岚黛色，望天下之风物 。云林另有《松林亭子图》，也藏于台北故宫博物院 。上有跋云：“亭子长松下，幽人日暮归 。清晨重来此，沐发向阳晞 。”他的画有一种无言之美，疏林阔落，淡水迢递 ， 一痕远山 ， 小亭独立 。林必萧瑟，亭必空阔 ， 他的空亭 ， 是不言而言、无理之理 ， 充满了丰富的人生体验和宇宙情调 。高莽的宇宙和短暂的人生，绵延的天地和人狭小的宿命，就这样呈现在你的面前 。其中既有一种淡淡的忧伤 ， 又有一种沐发向阳的从容，还有一种沉着痛快的格调 。
“江山万里眼，一亭略约之”，云林就有这样的心胸，只有这样去解云林，方能得云林 。前人有诗云：“半在小楼里，灵光满大千 。”大千是全，是无限，小楼是小，是有限，因为心灵的眼穿透这世界，小中有了大，缺中有了全，当下昭示着无垠的过去和未来 ， 眼前环列着一个无限的大实在 。云林的小亭对后代中国画产生很深的影响 ， 这成了一种哲学的标志 。清查士标有《江岸小亭图》，今藏加拿大安大略博物馆 。此画水墨味极浓，构图简洁，画老树一棵，枝干尽秃，树下一亭，再点染出似有若无的江面 。上有一诗道：“野岸小亭子 ， 经时少客过 。秋来溪水净，远望见烟罗 。”虽在小亭，而烟萝在目 。
清代画家石涛也是以哲学家的眼光来作画，他的“一枝”也很值得玩味 。他在金陵时，有斋名“一枝阁”，后来他称自己为“枝下人” 。明代画家徐渭，也有斋名“一枝” 。“一枝”有什么特别的含义呢？
“一枝”之名出自《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 。”庄子的“一枝”是一个关于人命运的问题 。在庄子看来，人是天地间的匆匆过客，人之生只是寄尘于世 。天地再广，人居之，所占有的只不过一枝，而这一枝还是短暂的栖居 。曹丕有诗云：“人生天地之间，恰似飞鸟栖枯枝 。”说得很忧伤，但却是事实 。
〈元〉倪瓒 江亭山色图
疏林廓落，野水遥施，小亭兀然其间，高莽的宇宙和短暂的人生、绵延的天地和人狭小的宿命，就这样置于你的面前 。
“还念鹪鹩得一枝”，反映的是人对自身命运的思考 。南朝庾信有《小园赋》，写的是他关于自己新得一处小园的思考 。园不大，数亩蔽庐，寂寞人外 ， 故称小园 。他非常爱这个小园，水中有一寸二寸之鱼，路边有三竿两竿之竹，再起一片假山，建一两处亭台，就满足了 。他说，他并没有感到缺憾：“若夫一枝之上 ， 巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地 。”在他看来，在这小园中散步 ， 真像是爬上生命的“一枝” 。
我们再回到石涛 。石涛在金陵时住在一枝阁，那是靠近当时世界上著名的大报恩寺山坡的一个小草屋 。亲见大报恩寺的西方传教士甚至说，那是当时世界上最辉煌的建筑 。一枝阁，小到不能再小了，与金碧辉煌的大报恩寺形成强烈的对比 。石涛为此曾感到窘迫，甚至觉得难为情 。但最终他以哲学的智慧战胜了这样的局促，他在一枝图长卷上有诗道：“得少一枝足，半间无所藏 。孤云夜宿去，破被晚余凉 。敢择余生计，难寻明日方，山禽应笑我 ， 犹是住山忙 。身既同云水，名山信有枝……君能解禅悦，何地不高峰 。”

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