作为一个起居之地，一枝阁是小的、逼仄的，小到如同一个鸟巢，小到无法展开自己的画幅，小到不好意思延进自己的朋友 。但石涛由此悟出了“君能解禅悦，何地不高峰”的道理 。心中有了方是真有，每个人的心里都有高峰和华屋，这不是欺骗，而是人的智慧是否可以把握的问题 。石涛说：“消遣一枝闲拄杖，小池新锦看跳蛙 。”在狭小的空间中 ， 照样可以如高台玩月 。他体会到，浩浩宇宙 ， 人占有的只是片土；悠悠历史，人只是倏然的过客 。无尽的心灵企望和窘迫的时空宿命 ， 令人窒息 。人何尝离开一个“缺”字！燕巢般的一枝阁，将人无可摆脱的历史宿命放到了石涛面前 。但石涛在艺术和哲学智慧的启发下 ， 获得了解脱 。石涛有印曰“得少惟趣”，也表现了这方面的思想 。
石涛的朋友戴本孝也是一位著名画家，他晚年曾有山水册页，其中有幅画一高山，山下一溪横出，急流中一人操桨 ， 泛泛江中 。有跋诗云：“霜颖采墨华，鸿濛忽留迹 。天汉浮一槎，白云洗空碧 。”这里的“天汉浮一槎”和上面我们所说的“乾坤一草亭”是一个意思 。天汉，即宇宙 。槎，木筏子 。在沧海茫茫之中，他只是一叶小舟，以一叶小舟，凌万顷之波涛 。戴本孝曾和石涛讨论过关于“一枝”的问题，他的《题一枝》五首诗云：
摄尽千峰只一枝，从来不被不白欺 。
此中多少藏身处 ， 欲指前津世转疑 。
突兀霜林露一枝 ， 破崖老屋苦吟时 。
苔深路涩石头滑 ， 月落烟昏洞口迷 。
截断狂澜柁一枝，随风挂席欲何之 。
翛然来去无古今，任向云天自在吹 。
那得安巢有一枝，坐残千劫未开眉 。
试看古纸毛生卢，可是须弥露顶时？
到处枯锥卓一枝，一番世界一番痴 。
生平破砚真毛髓 ， 相对淋漓不厌奇 。
一枝阁，从量上说，它是渺小的 ， 如果因其渺小而汗颜，那是为物质的体量所拘牵，那是心灵中物质的企望所形成的心灵张力，它鼓荡起的只能是人的欲望 。膨胀了的需求和实际上的些许给予，将人送入了困顿的窘境 。在戴本孝看来，和千峰中的密密山林相比，一根树枝真是太少了，但一枝有一枝的风光 ， 有一枝的妙味 。以道观之，以智慧打量之，天下之物本无多无少 ， 无所求也就无所憾；以占有的目光去看，处处少，时时少 ， 一切都是缺 ， 不可忍受 。但这是迷雾沉沉的迷天 ， 是烟昏气旋的黑洞 。所以，此在的恬然自足，可以一切如如 。戴本孝的一枝，是孑然高蹈的一枝，是一峰突起的独立高标 ， 是不落俗流的绝然超越，是对自己本然真性的痴心迷恋，是从容自在，如一帆远行，翛然来去无古今，任向云天自在游 。于是 ， 群伦和孤独的矛盾解除了，微小和庞多的矛盾解除了，富贵和贫寒的矛盾解除了……
戴本孝有诗云：“强我入城市，不知何所求 。驴饥嫌草恶 ， 童野见官羞 。药力心相得 ， 人情道不侔 。归来空一啸 ， 濯影小池秋 。”富贵非吾愿，万顷非吾求，这一庭空阔、一池活水，供我放旷其间，啸傲其间 。一如石涛所说：“消遣一枝闲拄杖，小池新锦看跳蛙” 。他有诗道：“一丘藏曲折，千顷叹汪洋 。”汪洋洪泛，并不能给他带来特别的满足感 。又道：“松石静相得，此亭良不孤 。世应非工古，室即是吾庐 。小艇水痕落，荒村日影晡 。流泉惟自语，何处问潜夫？”此在就是真实，此室就是“吾庐”，我亦安吾庐，天地何其大，一枝阁又安见其小哉！他将微渺个人放到莽莽宇宙之中 ， 以见其萧瑟；将心灵从法执我执的拘束中放出，作天地宇宙的欢歌 。他说：“乾坤剩得团瓢在，老树寒鸦共一家 。”一枝阁虽小，天地并不?。蝗说纳淙欢淘?nbsp;， 那何不同于荒穹碧落，去寻找法外的无穷？

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