第四 ， 对于解读甲骨文和铭文，不应仅仅依据汉字解读标准，而还应该结合殷墟及三星堆二里头文物进行会意解读，为什么这么说呢？因为二里头和三星堆根本就没有甲骨文和铭文，也就无法进行文字断代！而C14断代±误差50年 ， 几乎忽略了一代人，不能精准落实在人事物上！所以只能依靠文物本身，尤其是图腾符号本身进行断代！
比如:“司”铭文经过史查和图腾对比 ， 应指甲骨文“又其”，汉字指启(弃)！“又"为手形，汉字通“有”，为抱捧之形 ， 如图所示:
“口”铭文为鼎形，指二里头龙纹鼎，金文指其！如图所示:
所以“司”即“又其”为“手抱鼎”之义 ， 史查指为商契继承了二里头其鼎权力之义，史称“禹生启”，俗称问鼎 。汉字通“启”，字形字义为“取”，如图所示:
而“戊”铭文为“戈”形，如所示:
亚长墓出土了大量青铜戈器，如图所示:
而“女(母)”铭文为象形字，但不是许慎讲的女人或母亲 ， 而是三星堆跪坐面具人(启王/戴胜王母)形象，母之双点不是乳头，而是面具“直目正乘”双眼，如图所示:
所以司→启，女→面具启王，戊→商戈 。含义→持商戈者受启王位！史记称禹生启禅让，“司母戊”即铭文殷字！持戈祭祖形，如图所示:
同理，甲骨文“商”为铭文“司辛”，司为启，辛→钺 ， 司辛为启钺→商也！如图所示:
史查“司戈者”乃殷侯高祖王亥(契) ， “司钺者”乃司马皋陶及后马伯益 。为什么会这么解读 ， 什么含义呢？这就是图腾铭文解读法，避免了说文解字和C14的误判 。
根据《史记》记载 ， “契长佐禹治水有功”，开凿龙门伊阙和邙山口及三门峡，实现了大禹治水“三川并流”构想，故被舜帝册封为“又其”(即火政司徒启，史称“禹生启”)，受商地(安阳殷墟)，死葬殷墟亚长(启)墓 。司母戊鼎在甲骨文中为“贞”字，“卜”为戈形，如图所示:
所以甲骨卜辞“贞”是殷侯启义，即契！与贝壳裂纹毫无关系！所以，司母戊鼎是殷鼎，和司母辛鼎即商鼎，是商契和皋陶伯益之供启鼎，如图所示:
但因“益干启位”及“商汤灭夏”，伯益把司母戊鼎移出了妇好墓，转至武官村掩埋，另铸司母辛鼎供于妇好墓中，如图所示:
那么禹墓和伯益墓又在哪里呢？根据金文禹的结构分析，二里头3号宫殿贵族墓的“抱龙人”即大禹真身，符合禹字抱虫含义！史传为姒，即司龙抱龙之义！此墓即禹抱龙入殓之法，如图所示:
大禹墓(二里头3号宫殿贵族墓)
司龙即大禹水政共工义！后世讹为司空 ， 《禹王碑》称“率姒”，而殷墟妇好墓出土“又乙”圆斝及二里岗出土甲骨“又其”卜辞是文物佐证 。如图所示:
亚长夏启墓
根据专家对亚长墓主人骨骸分析，此人死因是受七处刀伤而亡(残缺右臂)，也就是属于非正常性死亡！考古人员通过对亚长尸骨进行了锶和氧同位素分析，发现亚长并非来自安阳本地，而来自某个沿海地区 。
亚长尸骨锶同位素分析表
另外，墓主人是趴在棺里、脸朝下入葬的 。考古上称之为俯身葬 。对此有两种看法 ， 一个是凶葬，意外死亡的本族风俗表征；一个是王权象征之葬 ， 比如“持权杖+俯身葬 。而亚长墓出土的“亚长”之长铭文，经观察为“持杖之戴羽酋长”形象，与同墓出土的青铜手器(义肢)及金沙遗址出土的“鱼凫王”黄金权杖发生“撞脸”，如图所示:
并且青铜手铭文“玄鸟”正是“天命玄鸟，降而生商”的“玄鸟”形象，与甲骨文“高祖王亥(凫)”及“鱼凫”也是一义，即玄鸟→王亥(凫)→鱼凫→启→契，符合易水三戈铭文“祖父启”会意，如图所示:
以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇健康、疾病相关的问题，请您及时就医或请专业人士给予相关指导!
「四川龙网」www.sichuanlong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：