根据对二里头3号宫殿墓主人C14分析，死者年龄为36~40岁之间，根据史记及民间传说分析，应是大禹治水“三过家门而不入”并负鲧罪，积劳成疾，早逝于二里头…禹王碑称“楚崇率姒，裹圣浮屠，葬于稽堂” ， 如图所示:
当然，对于此墓情况，专家何驽认为是“地位不高但身份特殊的伶官墓” ， 他不认可抱龙图腾即是禹贡真迹，这是汉史专家被许慎所迷的通病，不相信图腾纪年法所致…其实用禹式“抱虫”法与“二里头抱龙人”一对比就行了…大禹死后把禹权力“绿松石龙”传给商契了 。如图所示:
②商鸟(子)图腾当然禹生启的争议，必须经过图腾会意解读才行，找到甲骨文禹字即“又乙”，公式为“禹=又+乙” 。如图所示:
那么，禹生启符号出现在二里岗及安阳殷墟亚长墓中，是否说明 ， 二里头与二里岗及安阳殷墟之间存在王权传承关系？…包括历代帝王自称真龙天子及“龙的传人”之起源？如果是这样的话，那么启就不是大禹儿子了，而是禹兄弟契(族兄弟)了，如图所示:
根据《史记殷本纪》及《竹书纪年》记载 ， 约公元前1650年左右，商契伯益继承大禹遗志开凿三门峡砥柱山泄洪成功(昭明居砥石)，实现了大禹伊洛济三川并流入荷泽构想 ， 故受尧舜二帝册封火政司徒启，铸司母戊启鼎并营建妇好启祠，史称禹生启，竹书纪年称为帝泄元年 。至汤止，共形成八大治水工地(郑州/偃师/新郑望京楼/焦作府城/辉县孟庄/桓曲/夏县东下冯/洹北商城)…即“契至汤八迁” ， 时间为公元前1650~1600年间 ， 如图所示:
结论:
①夏禹→抱龙人→又其→姒 。(文物为:二里头网纹鼎/二里岗甲骨卜辞/安阳殷墟圆斝)，如图所示:
②商契→子抱龙→子又其→司其→夏启 。(文物为:殷墟司母戊鼎)如图所示:
③后稷→帚女子/妇好→子又其→周启(弃)(文物为:妇好鼎) 。如图所示:
③虞虎(饕餮)图腾而虎图腾对比良渚玉琮王 ， 三星堆青铜虔面具，殷墟饕餮纹饰，石峁虎面雕…这些虎图腾符号形成了虞纪年的逻辑证据链条，如图所示:
证明良渚是虞人之祖地，三星堆是虞人之归宿 ， 良渚不仅影响了二里头 ， 也影响了三星堆和石峁 。而三星堆祭祀坑和石峁皇城台即是商汤灭夏的器物坑和虞舜抗汤城堡，金沙是秦王灭殷(古蜀)遗址…
妇好铭文争议一 ， 郭老依据《说文解字》判断，妇好是商王武丁妻子妇好，但是甲骨文自殷商时代至汉代起码有1000多年的时间 ， 中间经历有商汤灭夏→武王伐纣→秦灭六国等事件，文字也有金文→鼎文→篆文等变化，汉字字形和甲骨文的会意可能早已发生巨大变化，甚至南辕北辙，岂能正确解释甲骨文？女铭文未必是女人，妇好冥未必是妇好分娩…
二，妇好铭文在甲骨文中的行文顺序是“帚子女/帚女子”，不是婦好 ， 因为帚和女是分开的，说明是两个不同的字，不能强拉硬套成婦！郭老是“拉郎配”，必须改正过来 ！
三，必须用铭文对比三星堆文物来解释妇好铭文问题！比如:
①“帚”铭文外形酷似一棵树 ， 对比三星堆文物，应该是青铜神树象征 ， 如图所示:
含义为《山海经·大荒东经》载:“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌…九日居下枝，一日居上枝”,仔细观察青铜树 ， 龙枝代表禹图腾，鸟代表商契图腾 ， 说明帚所代表的扶桑木，是少昊和颛顼两大氏族结盟象征，此帚木含义是九司轮流值班作启王之义，即史称的禅让制，俗称华表，如图所示:
以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇健康、疾病相关的问题，请您及时就医或请专业人士给予相关指导!
「四川龙网」www.sichuanlong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：