殷即祖父启(契)
当然，更加有力的佐证是发现了夏启铭文，根据亚长墓出土的“十字+网+手”符号，会意为“子抱龙" ， 铭文为“子又其"，鼎文司其！后经周鼎文演变为小篆启，公式为:“启=子+手+虫=日又其/司其” ， 简写为“启=司其”，如图所示:
而十字“亚”铭文，甲骨文为子形，是商族太阳玄鸟符号化身 ， 只不过甲骨文划成十，误判为亚！
那么问题来了，根据《竹书》所载“益干启位 ， 启杀之”，说明启不应该是被人所杀，反倒是杀伯益之人 ， 那么为什么铭文解读和考古证明启是被人所杀？两者到底谁是真相？…翻开另一本史书《山海经》也有杀王记载 ， 即《大荒东经》“有易杀王亥”事件分析发现，王亥因“仆牛”被有易(汤氏)所杀…而在亚长墓和妇好墓出土大量仆牛文物，说明亚长就是王亥！如图所示:
那么亚长是不是商契本人呢？亚字铭文和玉石仆牛刻有“司辛”铭文，证明亚长的确是高辛氏帝喾后人契 。所以，“司”指“又其”启义，代表商契，而“后”为夏后启之义，指契(启)继承人，所以“司后”不能同时使用，妇好墓司马及后马(癸)铭文可以佐证，而许慎《说文解字》只能解读小篆范字，却解不了金文和甲骨文，因为金文和甲骨文是对夏商周氏族图腾的描?。诵脑熳种挥腥隼丛?夏龙 ， 商鸟，虞虎 。
①夏龙(姒)图腾《史记·六国年表》记载：“禹兴于西羌 。”《竹书纪年》记载，“禹元年壬子 ， 即位于冀，颁夏历于邦国 ， 起壬子终壬戍 。”西羌即广汉三星堆，冀都即斟鄩二里头禹城！我通过铭文解读，认定二里头是大禹墓，但专家何驽教授认为二里头抱龙人是祭祀伶官，但是地位低下而身份十分特殊，因为墓主人随葬品很少，死亡时，怀中仅抱“绿松石龙形器" ， 头戴三皇羽冠，腰系青铜蛾铃，脚踩绿松石，颈戴蚌壳项链…此种形式与史传“禹贡”方式完全一致，即禹王碑“圣浮图”入葬法！如图所示:
当然，更形象的“禹生启”铭文就是大名鼎鼎的“妇好”铭文了，此铭文即是夏龙/商鸟/虞虎的三大氏族图腾的结合，史记“少昊孺颛顼”结盟事件！如图所示:
其次 ， 此墓同时也出土大量蚌壳和海贝，证明了当时气候的湿润特征，符合大禹治水“当尧之时，洪水滔天(尚书)”及“天命禹敷土，遂山浚川(遂公盨)”记载 。而《竹书纪年》记载，“禹元年壬子，即位于冀，颁夏历于邦国，起壬子终壬戍 。”“起壬子终壬戍”即大禹创造十二月历(俗称夏历/蜀历)！而绿松石龙正是夏至日(阳历6月22日)青龙星宿图 ， 也就是甲骨文姒！如图所示:
甲骨文“姒″，如图所示:
而且姒龙(夏器)与同墓出土的牛铜牌饰(春至牌)及蚕蛾铜牌饰(秋分牌)及铜铃，组成夏禹令，俗称伏羲三皇牌，是大禹与商契联合治水时，根据少昊颛顼北斗十月历(颛顼历)而制定的十二月历法，今天叫农历 ， 古称夏历/黄帝历(老黄历) ， 用十天干及十二地支以区分四季变化对水和温度的影响 。如图所示:
而且，通过绿松石龙进行图腾追踪 ， 在濮阳西水坡寻找到了夏代早期鲧墟羽城→颛顼帝丘，发现了蚌壳龙虎图腾，证明史传“鲧生禹 ， 禹复生启”客观存在，而濮阳西水坡即是华夏氏族的龙虎文化起源地…如图所示:
根据《山海经》《竹书纪年》《史记》记载，约公元前1700年~1670年左右 ， 鲧禹与契益联合开凿龙门伊阙，营建二里头夏邑；又开邙山口导洛入黄，营建二里岗商邑 ， 商契开凿砥柱山泄洪成功，出现三川并流盛况，偃师民间称:鱼跃龙门一门峡(伊阙) ， 水漫金山二门峡(邙山口)，愚公移山三门峡(砥柱山)，故有“精卫填海"“女娲补天”等民间口头和《山海经》记载…如图所示:
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