鼎抗动保怎么样，玉屏风散的功效与作用及禁忌有哪些？懂点中医的人，在新冠疫情的今天，会常备玉屏风散 ， 或中成药玉屏风颗粒、口服液胶囊，都行 。玉屏风在是一个具有“防卫”功能的方子，就像屏风一样，把病邪挡在外面 。可以用于身体抵抗力弱的人，预防风邪 。
它包含三味中药：黄芪、白术、防风 。
方中黄芪内可补脾肺之气，扶助阳气，外可固表止汗，为君药；
白术健脾益气 ， 助黄芪以加强益气固表之功，为臣药；
防风走表而散风邪，为佐药，配伍黄芪、白术以益气祛邪 。
玉屏风散的功效与作用
玉屏风散具有益气，固表，止汗的功效，主要用于表虚自汗证，主要表现为汗出怕风，面色苍白无光泽，舌淡苔薄白，脉浮虚 。
现代常用于体弱容易反复感冒，一有风吹草动就爱中招 ， 容易感冒，容易感染呼吸道传染?。缌鞲小⒎窝椎? ，或过敏性鼻炎，打喷嚏、流鼻涕的人 。
打喷嚏
现在很多城市在新冠发生后，会熬一些预防汤药 ， 每个城市的汤药虽然有差别 ， 但大多数新冠预防方，都是在玉屏风散的基础上，进行加减，有的会减去白术，加入一些清热和祛湿的药 。
天津预防方（各地情况不同 ， 仅供参考）
以前呼吸道流行病发生了，有的人很容易就被传染了，有的人就不会被传染 ， 容易被传染的人 ， 中医称为“肺卫不固”，自身抵挡病邪的“卫气”弱了，可以理解为抵抗力较弱，这类人用玉屏风散合适 。
玉屏风散的禁忌
1、玉屏风散用于虚人比较合适，有实热的大汗淋漓 ， 以及夜间阴虚盗汗不适用 。
2、玉屏风散在感冒之前或初起服用比较合适 ， 到了感冒中后期就不要用了 。玉屏风散有固卫气作用 ， 如果已经感冒了，再固卫气只会“关门留寇”，不利于感冒的恢复 。
听说国家博物馆把司母戊鼎改成后母戊鼎还改错了？国家博物馆把“司母戊鼎”改成“后母戊鼎” ， 的确是中国考古界的巨大历史倒退和认识失败！为什么这么说呢？
首先说 ， 对于史学界出现的“司后”不分的认识混乱 ， 不仅暴露了对象形文字的误读 ， 也暴露了对铭文含义的误判 。为什么这么说呢？因为每个象形文字都有独立含义，尤其是铭文 ， 代表王权象征 ， 彼此绝对不能混用！当然现在混用仅仅是学术和认识问题 ， 但是在古代就等同造反，会被杀头和诛灭九族的…既便“司后”同源，但是后人分成两个字用，一定是有不同含义…不仅时间(包括辈份)有先后，地位也有高低 。比如说，妇好墓同时出土了“司马”和“后马”两个铭文 ， 就是说明司后是绝对不能混用的，各自代表了不同含义…在史记中，司马指皋陶，后马指伯益，两人是父子关系，司马为前职，后马为继职 ， 时间地位关系完全不同，如图所示:
注意看，1~12铭文都是司徒/司母/司马，只有13铭文是后马(侯马→夏侯)，所以含义应是继承司马权力的关系！
其次，对于尚不了解含义或尚有争议的铭文，暂以“取形为主”，这是考古界的一般惯例 。所以郭沫若断定为“司母戊鼎”比较符合客观情况，也十分稳妥，当然现在应是“司戊母鼎”更准确 。而“后与後”互相混淆，容易出现歧义，如图所示:
第三，最重要的问题是 ， 象形文字含义并不同于汉字字义，许慎的《说文解字》仅仅是以小篆为主，并不代表金文和甲骨文本义 ， 因为秦篆到殷墟甲骨文时代已超过一千多年了！从甲骨文演变成秦小篆，已历三变(甲金鼎)，朝代也历三朝(商周秦) ， 字形字义早已发生了变化，造字本意已实难把握，与其形而上学，主观臆断，不如交由考古专家合力解决 。
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