少阴兼证：兼肺经证 ， 微见恶寒 ， 发热不已 ， 咳嗽不渴 ， 咯痰稀白 ， 身静蜷卧 ， 似寐非寐；兼心包证 ， 初起发热 ， 即神呆不语 ， 欲寐而不得寐 ， 心烦躁扰 ， 口干舌燥 ， 欲吐黏涎而不吐 ， 身虽热仍欲暖盖 ， 或目睛上视；兼脾经证 ， 初虽头痛恶寒 ， 继即发热不止 ， 口燥而渴 ， 一食瓜果 ， 即腹痛自利 ， 脘满而吐；兼肝经证 ， 初起口干舌燥 ， 心烦恶热 ， 即吐泻如霍乱 ， 陡然神识昏昧 ， 虽醒似睡 ， 手足瘛疭 。
厥阴标证：手足厥冷 ， 一身筋挛 ， 寒热类疟 ， 头痛吐涎 ， 面表目赤 ， 耳聋颊肿 ， 胸满呕逆 ， 甚或男子睾丸疝疼 ， 女人少腹肿痛 。
厥阴本证：口渴消水 ， 气上冲心 ， 心中痛热 ， 饥不欲食 ， 食则吐蛔 ， 泄利下重 ， 误下则利不止 ， 或便脓血 ， 甚则晕厥如尸 ， 手足瘛疭 ， 体厥脉厥 ， 舌卷囊缩 ， 妇人乳缩 ， 冲任脉动跃起震手 。
厥阴中见证：头晕目眩 ， 口苦耳聋 ， 乍寒乍热 ， 寒则四肢厥冷 ， 热则干呕渴饮 ， 呕黄绿水 ， 或吐黑臭浊阴 ， 或兼吐蛔 ， 甚则蛔厥 ， 两胁串痛 ， 或痉或厥 。
厥阴兼证：兼肺经证 ， 气咳痰黏 ， 胸痛串胁 ， 甚则咯血 ， 或痰带血丝血珠；兼心经证 ， 舌卷焦短 ， 鸦口嘬嘴 ， 昏不知人 ， 醒作睡声 ， 撮空上视 ， 面青目紫；兼脾经证 ， 脘满而吐 ， 腹痛自利 ， 四肢厥逆 ， 渴不喜饮 ， 面色痿黄 ， 神气倦怠；兼胃经证 ， 胸脘满闷 ， 格食不下 ， 两胁抽痛 ， 胃疼呕酸 ， 饥不欲食 ， 胃中嘈杂；兼肾经证 ， 面色憔悴 ， 两颧嫩红 ， 喘息短促 ， 气不接续 ， 手足厥冷 ， 腰膝酸软 ， 男子足冷精泄 ， 女子带下如注 。
中医里常提及六经辨证 ， 关于六经的概念 ， 很多人其实是一种似懂非懂的状态 ， 六经本身并不是经络 ， 或是脏腑的代名词 。早在《伤寒论》中 ， 其实就已经有相关的概述了 。古往今来 ， 不少人致力于“三阴三阳”理论的研究 ， 但仍不能领略其真谛 。六经到底是如何形成的?且看正文!
《伤寒论》中六经的含义颇为广泛 ， 并非单纯的经络、脏腑等所能包容 ， 它是由不同阶段发展起来的一个综合概念 。古今研讨六经实质 ， 说法包括大同小异有近100种 ， 然各持一端 ， 未能统一 。三阴三阳理论的形成 ， 源远流长 ， 若自《内经》或自仲景为始 ， 进行断代研究 ， 断然不能领略其真谛 。其实仲景之六经的形成 ， 经过了一个名、形、用、象结合的过程 ， 略述于下 。
三阴三阳“名”的形成
仲景将其前医经系统和方药系统完整地结合起来 ， 形成了理、法、方、药的理论体系 ， 这是他在前人的基础上发展完善起来的 。因此 ， 除医书而外 ， 先秦诸子的理论也是他理论体系的基础 ， 其书中亦不乏《易》、《老》、河洛之学的思想 。阴阳理论的产生 ， 滥觞于《易经》 ， 广布于诸子 ， 如《易·系辞上》中说“一阴一阳谓之道” 。《列子·天瑞》中说“天地之道 ， 非阴则阳” 。《荀子·天论》中说“列星随旋 ， 日月递火召 ， 四时代御 ， 阴阳大化”等 ， 都涉及了阴阳这个矛盾对立的哲学概念 。

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