今天悲痛欲绝，看透了人性，偶看内业，我想运用内业的人性知识，浅谈儒道佛三家思想 。来分析一下儒道佛的思想，看看会是个什么样的境界 。
儒道佛三家的思想范围都很广博，逐一去分析当然是难做到，我们就主要的几个问题来讲讲 。
儒家的选《大学》和《中庸》，道家选《道德经》，佛家选《金刚经》 。
从儒家《中庸》开始吧； 中庸这个词怎么解释，先不论他，看里面内容再定 。中庸里面重要的一句‘喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和 。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也 。致中和，天地位焉，万物育焉 。’这一句话搞明白了，中庸也理解的差不多了 。那么，“喜怒哀乐之未发”这句子中，什么东西要不发；为什么要不发呢！“发而皆中节”这个节指的是什么；怎么来“中”这个节 。做到不发和中节，怎么就做到天地位，位就是定位，，怎么可以就“育万物”了呢！ 。这些问题要是不弄明白，不仅是中庸读不好，恐怕对整个儒家思想的理解上都会出问题 。下面我们就用内业的知识来解释 。
内业里面有重要的一句话，“精不现，证不丑” 。意思是讲，当对外界有感应的时候，第一时间要先审视所感应的事情 。不要用自己以前怎么想或怎么做来干扰自己对外界的认识，这样，心就不会跟着别的东西跑掉，时刻保持自己本心 。这样心就会很好的发展，在现实中，人看问题，一般都会采用自己过去的方式来处理问题，那么，就是精现和证丑了，所以要尽量避免 。
我们再来看中庸里面的这句话 。“喜怒哀乐之未发”，这个未发，不仅仅是说喜怒哀乐，人对外界有感应了，都要做到不发 。简单的说就是“含而不发” 。这样做到了，才可以对所有的事情做到正当处理 。那么为什么要不发呢！按照内业的观点，上面说到的，“精不现，证不丑”，人要时刻保持自己的本心来思考和处理问题，不要被其他的东西吸引，这一般都做不到，就是说都想到自己以前是怎么处理的 。用过去的方式来应对问题，这么一来，那么自己的本心不就没有思考吗，本心就没有神气的凝聚，就是心被别的东西带走，本心就没有得到发展，人就会出问题 。
讲到这，再来看为什么要“不发”， 当自己用过去的方式来处理外界的感应的时候，是不好的，所以要停止住 。停止了，就是“不发” 。就会返回到感应到的问题上，并且思考这个问题，这样神气就会凝聚而增强 。
再来讲“发而皆中节”，节，指的是什么，用唱歌打比方，就是音乐的节奏 。不合乎歌曲的节奏就唱错了，放到社会总的来说，节就是事情的节奏 。暂且就这么理解了，明白这个意思就好 。那么怎么来做到合乎事情的节奏呢！上面已经说到不发了，就是感应到问题存在，结合过去的方式，停下来，思考明白，是不是以前的方式可以解决，返回到事情的本身，看看当时的环境，做出合乎事情本身节奏的判断 。这样神气就会凝聚而增强 。也就是说，通过思考来达到“中节” 。
含而未发、发而中节，合起来解释，就是内心遇到问题，要停止住，返回事情本身和当时的环境，再去审视明白，事情是啥样就啥样，做出适当的认识 。
那这么做到了，怎么就“天地位”了呢！天地位，是天地间任何事物都找到恰当的位置，万事万物都有恰当的位置，天地就有位置了 。把事物的个性认知明白了，也就是找到这个事物的位置了 。
枪就是枪，刀就是刀，各做各自该做的事情，就是位置的意思 。如果有人说他家门口的麻雀可以说人话，他家的汽车可以两个轮子站起来跑，那肯定是认识错误，让人不知所以，就不能定位他 。

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