修炼静坐行功的一般进展情况，静坐修炼的关键在于一个静字 。在行功中能入真静就能在静极而动中产出肾中真阳，自动运转周天 。然后由动极而静，入于杳冥之境而产出心中真阴 。真阴真阳相交，在定中结丹 。由定而空，入于虚无之境，则进入更高阶段的修炼了 。这个过程是在具体操作上还有其一定的步骤与方法，大致讲来有这么几点：
 
一、一心清静
 
昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴 。所谓凝神，即一心清静之法 。张三丰在《道言浅近说》中讲：凝神者，收已清之心而入于其内也 。心未清时，眼勿乱闭 。先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神 。将已清之心收入于气穴，神息相依，顺其清静自然而守之 。这就是凝神调息之功了 。
 
凝神调息的关键，仍然是一个静字 。陈虚白讲：大道教人先止念，念头不住亦徒然 。止念，也要顺其自然 。当杂念丛生之时，不要强行制止 。以念止念会念去止存，适得其反 。所以要采取漠视听缘之法 。即以无所谓的态度，听其自生自灭，久之自会烟消云散 。止念，从实质上讲来，其关键之处，就是遣欲澄心四字 。《清静经》云：人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之 。若能常遣其欲而心自静，澄其心而神自清 。在行功中能够做到遣欲澄心，就可以达到心静神清的境界了 。
 
二、收视返听
 
道家的收视返听，其功法就是以两目谛观鼻端，正身安坐，返观内照 。回光返照，可以保神断识，炼尽阴滓，以返纯乾 。《阴符经》云：机在目 。《太乙金华宗旨》也讲：人之精华上注于目，此人身之大关键也 。所以圣圣相传，不离返照 。因为眼之所至，心亦至焉 。眼乃心灵的窗户，欲制心入静，必先制眼，制眼使归于心，则心静神亦静矣 。目不乱视，神返于心，乃静之本 。
 
如果杂念仍然不止，则可用推究功法以止之 。当念起之时，就当究此念在何处?从何处起?又当从何处灭?一次不行，再来一次 。如此反复推究，了不可得 。久之，即见此念起处也 。因心体本虚、本无、本净、本寂，从心上去推究则见虚无、寂静的本体，故了不可得也 。如此止而继之以观，观而继之以止，即为回光之法 。回者止也;光者观也 。回光即止观之法 。用此法安心竟，杂念自可止之也 。念止，自会入静 。
 
在静坐修炼中初期的毛病，主要是散乱与昏沉 。散乱是神驰于外，心不归体 。这要用收心之法以治之 。昏沉是神志不清，纯阴为主，阳气不足 。静坐时昏昏欲睡，即是昏沉的表现 。治理昏沉之法，无过于寄心于息 。
 
息念相随，制之之法莫若即其病而为药，采取心息相依之法以止之 。故回光必兼之以调息 。此法全用耳光 。
 
《太乙金华宗旨》云：鸡能抱卵心常听，此要妙诀也 。修真之士在行动中，用听息之法，一心注于体内 。心入则气入，丹田得暖气而生真阳矣 。神之所注，未尝少间，则暖气也可昼夜无间 。如此则心死神活矣 。神活者，由于其心之先死也 。人能死心，元神即活 。死心非枯槁之谓，乃专一不分之谓也 。元神主宰，心息相依，即能入于静定之境 。
 
凡坐须要静心纯气 。心何以静?用在息上 。息之出入，惟心自知，不可使耳闻 。不闻则细，细则清;闻则粗，粗则浊 。浊则昏沉而欲睡，自然之理也 。所以，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细 。当耐心微微而听 。心细则息细，反之息细心也细 。气一动则心动也 。故定心必先养气 。因心无处下手，故缘气为之端倪，此即纯气之守也 。

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